西方人只喜歡中國的“武”，不接受中國的“俠”?

　　武俠是一種中國歷史悠久的通俗文化。它以俠客為主角，通過大事誇張，出神入化，神乎其神的武術技藝的描繪，彰顯俠客超凡脫俗的奇妙精神世界。

　　我們這個年齡以華文為母語的華夏男兒，從沒有讀過金庸，梁羽生等人武俠小說的可能沒有幾個。斗膽冒一句泡，如果瑞典若貝爾文學獎的評委是五位華男，金庸恐怕早就獲獎了。像《書劍恩仇錄》，《射鵰英雄傳》等作品，在華文世界的影響毫無疑問跨越了20世紀，延續至今。

　　其實中國武俠傳統可以追根溯源至遠古。它與古代中國各主流文化門派水乳交融，相互滲透，根底十分深厚。西周的周武王即申言：“以仁德為武”，似乎自此便把儒家的道義融入了武俠精神。秦代的韓非子，本是與儒家唱對台戲的法家，卻明言:“儒以文亂法，俠以武犯禁”。西漢偉大的史學家，思想家司馬遷在其巨著《史記。遊俠列傳》中寫道：“今遊俠，其行雖不軌於正義。然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，即以存亡死生矣，而不矜其能，修伐其德，蓋亦有足多者焉。”你看，太史公筆下2000年前的的俠客，至今栩栩如生。

　　兩漢開始，佛家自西方印度傳入。佛祖釋迦牟尼本是能文能武的大才子，他的“出世”哲學，與儒家的“入世”思想可以互補，為華夏才子們的人生之路另闢蹊徑。以隋唐亂世中的少林寺為代表，和尚尼姑習武自強，竟然可以武功蓋世，為武俠注入巨大生機。而道家的修生養性，陰陽五行等人生哲學，也通過王重陽，丘處機等名家以及後發制人的武當弟子在武林中威風八面。

　　中國武俠進入西方主流社會可能主要是發軔於六十年代李小龍的“功夫片”走紅好萊塢和全世界。李小龍，成龍等功夫明星，其在西方的知名度竟然要超過中國的政治巨人毛澤東，鄧小平。但從“武俠”變成“功夫”，西人看中的是武功，即動作，而不是中國人以武藝為載體，力圖渲染的俠義精神。究其原因，還是中西文化傳統，價值觀念相差太遠。

　　例如，前些時候有萬維女博友的公子讀《三國演義》，就對關雲長，張飛等好漢馬上砍人頭，馬下當球踢的場面感到過於血腥，不忍卒讀。要知道，忠肝俠膽，義薄雲天的關雲長可是華夏千多年的武聖啊!看來在海外長大的新一代，即使能夠學好中文，也很難全盤接受中國的武俠文化。我們又何以能夠苛求那些地地道道的西裔人士呢?

　　然而世界也不是一成不變的。近年來，卡通片《木蘭》和《功夫熊貓》把替父從軍的女俠花木蘭以及友善溫和而又武藝不凡的功夫熊貓帶進了西方社會。山哥以為，其效應還是正面的。

　　中國的俠客精神會被西方社會認可嗎?山哥願意拭目以待。