時下，很多東西都成為人們享受的對象，享受人生，享受生活，享受文化，已經成為非常時髦的詞語，它們頻頻出現在電視裡、報刊中、口頭上，並且已經成了許多人生活的現實，他們已經把這些東西作為了享受的對象。

然而，直到今天，卻很少有人把教育也作為人應該享受的對象。相反，在很多人觀念里，教育仿佛天生就與艱苦、痛苦等聯繫在一起，苦教、苦學一時成為許許多多人對教育的根本看法和態度。還有更為極端的，在有的地方，人們自古以來就把寫文章稱為“哭文章”，這就把受教育的艱苦、痛苦表現得淋漓盡致。於是乎，一談起教育或者是受教育，人們很自然地就會把它與苦相連，好象受教育就是受苦，教育=受苦！

其實，這是對教育的一種深刻地誤解，曾使許多人望教育而生畏，也使許多人流下了多少傷心的淚水。

那種讓人一味受苦、吃苦的教育，只是在人們對教育的認識，對人性的理解比較膚淺時代的產物。那時，人們普遍有一種思想，認為對孩子而言，不打不成材，不罵不成器，棍棒下面出孝子。對孩子，如果不打，不罵，順其自然，他們還不知道會成為什麼人。

今天，當賞識教育、成功教育，甚至玩教育已經成為思潮的時候，當張揚個性，培養創造性能力成為潮流的時候，那種讓人受苦，叫人挨罵的教育，顯得多麼無力，多麼讓人傷心！

在今天看來，教育應該是一種享受。現代心理學告訴我們：人都有一種嚮往美、趨樂避苦、趨向成功避免失敗的心理。在這些心理的驅使下，人們往往會表現出一系列的行為，在教育中，這些心理就表現在許多方面。我們的教育就應該充分利用人們的這種心理，把我們的教育辦得更加人性化，辦得使學生們越學越愛學，而不是越學越厭學，越學越不願學。

這樣的教育就應該是讓學生在受教育時，感覺到：教育=享受，而不是受苦與吃苦。

享受什麼？

享受美。有人認為，教育的最高境界是美。今天看來，這是真理。因為美是無功利的，它是一種境界，是一種讓人賞心悅目的情境。比如，在語文課上，有位老師在教柳永的詞《雨霖霖》時，這樣開頭：

“在東京城外、植滿垂柳的汴河碼頭。淒清冷落的深秋，一場驟雨剛剛下過，樹梢上的寒蟬又如泣如訴的叫了起來。在長亭送別的人漫漫飲酒，細細話別。一直挨到傍晚，雨也停了，舟人催促，該是起程的時候了。——這首詞展現在我們眼前的是一幅我國十一世紀纏綿的送別圖……”

接着，老師放《雨霖霖》的教學磁帶，先讀後唱，民樂伴奏，崑曲聲腔。在悠揚悅耳的簫、笛聲中，學生傾聽着淒楚婉轉的女高音歌唱，眼看課文和注釋，很自然地進入了詞的境界。

它是一種感受，一種體驗，是學生在美的情境中感受到、體驗到美。這樣的教育，不是享受是什麼？

享受快樂。教育是離不開快樂的，沒有快樂的教育，將死氣沉沉的，令人窒息的。教育是一種活動，這是一種老觀念了。可是，人們很少將之付諸實際。有時即便是有一些所謂的活動，也只不過是為了印證老師預先設計好的結論。這是變了味的活動，被扭曲了的活動，不是本來意義上的活動。這樣的活動，就毫無快樂可言。實際上，一般而言，本來意義上的活動就基本上意味着快樂，更多的是與快樂聯繫在一起的。如果我們的學校教育活動多多，快樂多多，不是享受那才怪呢！

著名教師馬芯蘭,這位首都十大傑出教師,全國“五一勞動獎章”獲得者,在教學中,常常將抽象的內容,以遊戲的方式幫助學生理解。例如，為幫助學生理解“同時”、“相對”、“相遇”、“相向而行”等概念,她組織學生到操場上,分成兩隊,分別在操場兩邊迎面競走。老師說“走”,兩人同時相對行走,讓學生形象理解“同時”、“相對”的意思；兩人碰上時,老師說“停”,告訴學生這是“相遇”,接着讓學生觀察兩人相遇時誰走的路程多,理解這是同一時間內兩人各走的“距離”。馬老師在教小學一年級新生的數學時,也想了許多新招,讓學生在遊戲中進入情境,大大調動了學生學習的積極性。讓學生在快樂中接受教育，應該成為我們的理想。

享受成功。學生在學習中受的挫折多，失敗多，是我們當前教育的一個特點。學生如果經常遭遇挫折，遭受失敗，就會灰心喪氣，看不到人生成功的希望。

我們的教育，就是要多讓學生從他們自己的成功之中，體驗到成功的樂趣，感受到教育帶來的快樂，從而孕育樂觀的人生態度。