1.3 赫胥黎與猴子的關係－－概念的分類

在科學史上曾經發生過一場關於進化論的爭論。這場爭論發生在1860年，即達爾文《物種起源》出版的次年。當時，英國的教會覺得進化論對教會的威脅很大，就在牛津召開了一次著名的會議。

在會議結束前，站在保衛達爾文學說最前列的年輕教授赫胥黎與當時被認為最聰明、最有辯才的大主教威爾勃福斯進行了一場針鋒相對的鬥爭。

大主教首先發言，他無法以科學的論據來反對進化論，反而把矛頭指問赫胥黎，對他進行無聊的人生攻擊。

他說：“赫胥黎教授就坐在我旁邊，他是想等我一坐下就把我撕成碎片，因為照他的信仰，人是由猿變來的嘛！不過我倒要問：這個猴子子孫的資格，到底是從祖母那裡得來的，還是從祖父那裡得來的呢？”

為了科學的尊嚴，赫胥黎對大主教的人身攻擊作了必要的反擊。他指出：“我斷言－－我重複地斷言，要說我起源於彎腰走路和智力不發達的可憐的動物，我並不覺得羞恥；要說我起源於那些自稱很有才華，社會地位很高，卻胡亂干涉自己所茫然無知的事情，任意抹煞真理的人，那才真正可恥！”

赫胥黎的這幾句話，像一顆炸彈，震動了全場。擁護達爾文學說的大學生報以暴風雨般的掌聲。大主教除了犯上人身攻擊的錯誤外，在邏輯方面，他也有意無意地混淆了集合概念與非集合概念。

達爾文進化論說的是“人類起源與類人猿”，大主教卻把“人類”與某一個人（赫胥黎的祖母或祖父）混為一談。“人類”這個概念與“赫胥黎的祖父或祖母”這個概念是不能等同的；前者是集合概念，後者是兩個單獨概念或非集合概念。

集合概念所反映的對象是同類對象的集合體，例如“書籍”、“森林”、“觀眾”、“秘書處”、“編輯部”等；兩個別的“書”、“樹”、“觀眾”、“秘書”及“編輯”等，稱為非集合概念。

集合概念與非集合概念的主要區別在於：集合概念所反映的是集合體整體具有的本質屬性，並不反映組成這個集合體的每一個分子所具有的屬性。

我們通常以“只見樹木，不見森林”來形容只有局部認識的人無法把握全局。見到一棵病樹，不能就認定整座森林儘是枯木；見到一棵茂盛的樹，也不能就以為整座森林都是蔥蔥鬱郁！

我們說香港粵語電視廣播連續劇很受我國華裔觀眾歡迎，不等於說所有華裔觀眾都歡迎。同樣的，我們說某某秘書處的效率很高也不等於說該秘書處沒有效率低的職員。

如果有人指責吸白粉的青年是社會的寄生蟲，他卻大聲地反駁說：“我們的國家領袖時常都說青年是國家未來的主人翁，你怎麼可以罵國家未來的主人翁為寄生蟲呢？”遇到這種情況，你應該如何回答？

除了集合概念和非集合概念之外，按照概念的外延是一個特定的對象，還是一類對象，我們可以把概念分為單獨概念和普遍概念。例如“彭亨河”、“大漢山”、“世界最繁華的都市”、“太陽”等概念的外延都只有一個特定的對象，所以是單獨概念；而“河流”、“山脈” 、“大都市”、“星球”等概念的外延則包括了同類的對象，因此是普遍的概念。

若按照概念所反映的是客觀存在的具體事物或反映這些具體事物具有的屬性來區分，則可分為具體概念（實體概念）與抽象概念（屬性概念）。具體概念如“星星”、“月亮”、“電腦”、“太空船”等；而“美醜”、“高低”、“正邪”、“愛恨”等則為抽象概念。

此外，若以有關概念肯定或否定具有某種屬性，則可分為肯定概念與否定概念。前者如民主思想、有意識、親社會等；後者如非民主思想、無意識、反社會等。

由上所我們知道，概念一般上可分為四類，即：

具體概念與抽象概念；

肯定概念與否定概念；

單獨概念與普遍概念；

集合概念與非集合概念。

思考與練習（三）

（一）試敘述並舉例說明什麼是：

(A)具體概念與抽象概念；

(B) 肯定概念與否定概念；

(C) 單獨概念與普遍概念；

(D) 集合概念與非集合概念。

（二）試為以下各概念分類：

舞蹈 意識 不義 國會議員 直升機 偉大 吡叻河 知識分子 精神力量 非黨員 農人 林連玉 細菌 母愛

公會 鬼見愁 反戰 民權 雲頂高原 政黨

（三）指出下列各題中下加橫線的概念是在集合意義上還是在非集合意義上使用的。

1)世界上著名的群島有阿留申群島、夏威夷群島、菲律賓群島、印度尼西亞群島等。

2)螞蟻島是舟山群島中的一個小島。

3)群眾是歷史的創造者。

4)政府有責任關心群眾的生活。

5)眼光淺短的人往往只見樹木，不見森林。