hare：小談自由與真理

送交者: hare 2012年05月15日11:54:38 於 [教育學術] 發送悄悄話

小談自由與真理 我在前一篇小文談到，科學的本質是自由。有的人反對說，科學的本質是真理。我 認為有必要再做一說明。 科學一詞來自拉丁語，本意指得是“知識”(Science from Latin “scientia”,  meaning "knowledge")。所以對科學的定義，就是對知識的定義。 什麼是知識呢？在西方從古希臘哲學家開始，產生了兩大派。用後來哲學家的說法，叫 做“先驗”和“經驗”的兩個派別。前者也等同與“形而上學”，後者也等同與中國 人所說的“實踐”一義。 前者最著名的代表是柏拉圖。他繼承了前蘇格拉底時代“伊歷亞學派”，認為世界 的本質是“恆定”的觀點；後者最著名的代表是柏拉圖的學生，亞里士多德。他繼 承了前蘇格拉底時代的“米利都學派”，認為世界萬物都在是變化中。因而世界的 本質是“flux”，既，“恆動”。他們的世界觀，因此又都影響到他們對“知識”， 即對“真理”的看法。 嚴格意義上的科學，是自然科學。典型的自然科學代表，是牛頓物理學。它開始於 伽利略的小球拋物線和落體定律的研究。伽利略的研究方法特別的地方，在於他將 數學公式與觀測實驗結合起來了。同樣的還有開普勒的行星三大定律的研究。他們 的方法與中國人不一樣的地方在於，中國神農嘗百草，或是祖沖之計算園周律，或 勾股定理的發現等，都沒有將“經驗數據與數學公式結合起來”。這個結合，就是 真正意義上的自然科學的標誌。 數學是邏輯的一部分，是對定義，推理，證明等，的“純粹思維形式數量化”的研 究。凡邏輯，都是指對具體事物的抽象，概括，因而他們是恆定不變的。 如同我們要問“什麼是椅子？”，我們是要把握椅子的定義，而不是張三或李四家 的椅子的具體形狀。同理，我們要在平面上找一個“真正的三角形”，它的三內角 之合必須等於180度。而這樣的三角形，只能在定義中證明，而不可能是任何一個人 畫出來的三角形。 所以，在嚴格意義上，知識 = 恆定 = 真理 = 邏輯。而科學(自然科學)的本質，嚴 格地講，不能完全等同真理。這就是柏拉圖的“形式(Form)”論。它告訴我們，邏 輯或數學的真理性，是根據前提推導出來的，與客觀世界的偶然的時間或地點無關。 這也就是舊的科學，不斷被新的科學理論所代替的原因。科學的真理性是相對的， 因為它必須基於觀察或預測，必須需要證明。因此，科學不是完全意義上的真理， 而需要經過人類“經驗”的檢驗。 真正的真理，只有潛在和被發現，兩種狀態。從這方面看，柏拉圖是正確的 - 真理 是永恆不變的。 能發現真理的宇宙萬物，只有心靈。永恆不變的發現，必須在“毫無束縛”的情況 下才有可能。心靈的本質就是自由。心靈不僅以自由，為發現科學真理的必要條件， 而是自身的本能。 在這個意義上，自由就是創新自身 - 所以也是科學的本質。

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