張無忌成名，就是讀靠“名著”，先讀九陽真經的原著、再讀小昭翻譯的乾坤大挪移的譯著，而成一代大師的。雖然，郭靖和張無忌等是小說中的虛構人物，但金庸虛構的武俠世界，卻恰好是現實學術世界最佳的觀照。要做武林或學林大師，第一，要有少林寺掃地老僧、老頑童、張無忌、令狐沖、段譽、一燈和黃老邪那樣的心懷，視功名如糞土，同時又愛武（愛學術）如痴如醉；第二，要有遠超過常人的苦功，象郭靖和楊過。第三，要有明師和名師的學武（學校教育）環境。

只不過，現實的學術世界裡，裘千丈之類的“大師”，要遠遠多於武俠世界。因為，在一個學術服從於名利、服務於權勢的文化里，學者不需要象武師那樣，不需要比武過招使真功夫以決真假高下。武俠世界裡，三流的武師都知道要搏命讀原著——武功秘笈。而學術世界中，靠讀贗品和複製贗品起家的專家學者似乎越來越多。教育普及、資訊發達、網絡覆蓋，所有現代傳播技術的發展，都使得人們更容易了解和分享他人的最新創造，也更容易剽竊他人的發明創造；科學領域分化的激增也容易使人偽冒理論上的發明創造，普通大眾根本無從判斷。這種情況在西方社會中也不少見，但那裡畢竟有遠上2000多年近至300多年的智慧淬鍊和科學求索的強大傳統，學術的批評與反批評早已走上相當規範的軌道，學者和科學家的整體素質比較高，濫竽充數者、招搖撞騙者、假冒偽劣者不象在中國那樣那麼容易得逞，因而能夠把學術剽竊和造假現象抑制在比較低迷的狀態。這種良性的學術發展環境，還需要數代人的努力才能在中國逐漸建立。

學術的世界與武俠的世界雖有上述種種類似，因為它們都是“人造的世界”，都擺脫不了人性的弱點與優點，但這兩者畢竟不同。學術和科學的世界裡，儘管具體到某個學者或科學家，他/她或許有當“武林盟主”的野心，但健康的學術和科學世界的大氣候大環境裡，學問本身是平等交流的，不存在什麼一統天下的盟主，各種理論都寸有所長、尺有所短的。如果學術和科學有什麼目的的話，那僅僅是在自我磨礪與相互交流中促進智慧水平的提升，從而能夠有幸體驗深邃的智慧之美，有幸以深邃的智慧之美去體驗種種神秘的自然之美。真正的學者或科學家，不會有丁點征服他人、壓倒他人的欲望，他們之所以喜愛在智慧上比武過招，決不是為着打敗他人，而是為着啟發、激勵和豐富自己的智慧，他們所追求的，歸根到底是從挑戰自我與人類智慧的極限中去享受快樂，而非如大多數政治家和官場那樣，從征服別人的權力運用中去享受快樂。

讀名牌大學的另一個好處，是可以結交“高友”。如果在名校巧遇宗師明師，固然大喜。即使遇不到，名校里也有很多智慧出眾才華橫溢的青年同輩。富有智慧的人，攀登智慧的顛峰，如果能遇到同道摯友，同窗切磋，乃人生之大幸。所謂知音知己。智慧上相互激盪，是學術飛揚猛進的酵母。

物以類聚，人以智分。智慧上已經大成的英雄豪傑，正如獨孤求敗，環視眾生，雖有前不見古人、後不見來者的蒼涼和孤獨，但決無彷徨與無助。因為，他的智慧大成所向披靡，可以見著於文字、可以孕刻於刀劍，留給千百年之後的知己知音去品位去激賞。但智慧上有潛質卻不明方向的少年，一旦落入平庸的群體、平庸的社會、平庸的學校，那種苦悶、彷徨與無助，令人無言。久而久之，他們開始麻木，開始被平庸所同化，開始成為不可救藥的醬缸之物。這是現代制度化教育中，千萬英才少年要自覺去抗爭的命運。

為什麼天之嬌子的大學生，甫一跨進大學，苦悶、彷徨、無助、鬱悶，即刻如瘟疫般傳染？令中學生嚮往的大學生活，原來這般無趣無聊！原因何在？找不到大學應有的智慧激勵！如今不少大學，可以訓練高級工匠，卻無法孕育豐富青年的智慧和人生。所以，有幸能夠自費留學的少年，應當把握這個人生機遇，爭取入讀世界名牌大學。以書會友、以學拜師、以思想論英雄，那裡，應該是智慧天地里英雄輩出的殿堂。

遺憾的是，能夠少年自費留學的，離紈絝子弟相去不遠了，又有多少人能有這般壯志雄心。

為什麼不必讀名牌大學現代社會裡，名牌大學之重要，部分在於民族的文化傳承，極大依賴於世界範圍的學術交流與世界水準的學術創新。而這些事物於當代，主要在大學、特別是名牌大學這個舞台中上演。作為凡人，我們不必也不應嫉妒名牌大學和天才。天才永遠是少數，他們的創造和貢獻，常使凡人受益，惠澤天下。作為凡人，我們也不必神話名牌大學，尤其不必神話領袖、天才或偉人。名牌大學常有愚蠢之舉。而“偉大的人物，常常意味着偉大的錯誤”。這是波普爾的一句警世之言。波普爾說，崇拜偉人與崇拜權勢都是人類原始愚昧的心理情結，它是現代社會災難的來源。確實，20世紀人類種種大災難，追根溯源，都與偉人息息相關，與對偉人的崇拜息息相關。做一點語言統計就可以知道，無論哪個民族，當其媒體和社會的話語中，“偉大”一詞頻頻出現的時代，恰恰是愚昧黑暗而災難深重的時代。偉人的野心與才華結合，常常禍遍天下。

中國家長追求名牌大學的情結太強，往往令子女無所適從，令子女受教育的經歷痛苦不堪。至於地方教育行政當局和中學領導與教師，通過強制手段，以慷慨透支學生的生命和健康為代價，提高本地區本校高考的名牌大學錄取率，這就與奴隸主的殘暴沒有什麼差別了，只不過多了一層人造的花環。教師的職責在於幫助學生身心健康發展，而不是把學生當作為教師自己的所謂“教育業績”爭光的工具。把學生當成出好成績的工具，就是把學生當奴隸。這種狀況，在國內相當普遍。啟蒙學者說，是否把婦女當作男人的工具，是衡量一個社會文明程度的天然標尺。今天我們可以說，是否把後代當作長輩的工具，是衡量一個社會文明程度的天然標尺。作為長輩，無論教師、領導或家長，都不應該把後代當作實現長輩願望的工具。不把他人當作自己的工具，這是人類的道德底線。正因為是道德底線，現代社會的成人們才花樣百出，製造了很多動聽的辭藻、美麗的“理想”，逾越這道德底線，行一己之私。古代與現代的區別，不在於人性中沒有邪惡，而在於現代人富於“智慧”，更懂得如何“合理化”這邪惡，嫻熟於如何以正義之名行邪惡之實。2002年東北某城市進行了各行業職業道德調查，結果教育界倒數第一。由此可見，中華少年兒童，仍舊經受着長輩的愚昧之害。儘管所有長輩，包括教師，都異口同聲：我這是為後代好！

大學如今在發達國家已經普及，40%以上的少年可以讀大學。朱基出掌國務院以來，推翻了教育部以往小腳老太婆式的高校發展規劃，大力擴招，高等教育普及的步伐已經加速。越來越多泣血求學的中華少年從此可以跨進大學校門。但無論高等教育如何普及，能夠進名牌大學的學生永遠不到5%。大多數少年不能獲得名牌大學學生身份，這是無法改變的現實。對此，家長和學生，還有中學教師和領導，要有理智的態度。讀名牌大學固然墊高了少年起跳的台階，但讀不上名牌大學並沒有堵塞人生發展的寬廣道路。

身為父母，最大的期望，是子女幸福；身為有起碼職業道德的教師，對學生最高期望，是他們身心健康發展；身為學生，絕大多數人的主要期望，同樣是身心健康發展、才能充分發揮，自立、自尊而幸福。這一切，都與讀名牌大學沒有關係或關係甚少。做一個奧運會冠軍，固然有自尊有幸福，但不做奧運會冠軍，同樣可以有自尊、有更多的幸福。高考競爭，是學術教育的奧運會。絕大多數人參與體育活動體育鍛煉體育競賽，是為着快樂和身體健康，而不是為着爭奪奧運會冠軍的名頭；絕大多數少年讀書，也不應該是為着競爭名牌大學，而是通過教育幫助身心健康發展、幫助個人才能發揮。身體高度健康的人不可能是奧運會的冠軍們，後者大多傷痛累累；身心健康和幸福的人，絕大多數也與名牌大學毫無瓜葛。

每一個家長都要捫心自問：如果你的孩子，通過強制“磨練”的地獄之路，冒着身心健康俱損甚至俱毀的風險，有朝一日，他/她有萬分之一到百分之一的可能，登上奧運會冠軍的獎台，成為阿里、貝多芬、達爾文、愛因斯坦，或者，僅僅成為一個高考狀元，那麼，你會強迫自己的骨肉去走這條地獄之路嗎？

其實，任何以強制為特徵、剝奪學生選擇與思考自由的教育訓練，無論它多麼艱苦，都決不可能培養出貝多芬、達爾文、愛因斯坦這樣偉大的心靈；出高考狀元當然有可能。偉大的心靈，從來成長於自由的大地，古今中外，概莫能外。古往今來的科舉狀元們，有幾人對中華文明有過不朽的貢獻？或者，哪怕細微的貢獻？可惜眾多家長不明事理，拿自己的骨肉開刀，幫着學校逼子女。只有家長自覺與種種奴化教育神學教育抗爭，才能夠幫助子女展翅高飛。我們對桑蘭投以無限的敬佩，但如果不是出於子女自覺自愿，家長還要強制子女走桑蘭之路嗎？

讀書學習，除了必要的強制措施之外，如專業知識與技能的考試，自由寬鬆的環境是人才成長的關鍵。以中國古代皇帝之愚蠢，尚且明白人才根本不可能出自天子卵翼下的官學或奴化之學，所以連不需要獨立人格的官場選拔官僚，都不依賴皇家翰林院自身之訓練，不開設什麼皇家幹部學校或中央士大夫學院去培養第X梯隊，而是向民間開放、向民間書院開放，以民間自由成長為基礎，再以科舉選拔。以中國古代皇帝之專橫，要天下無條件接受他的世俗權威，生殺予奪都聽命於他，並為維護其專制大興文字獄；然而，專橫無比的皇帝也有其民族與文化的道德良知的底線：一代又一代，沒有一個皇帝敢冒天下之大不韙，把自己放到與四書五經同等或更高的地位，強令天下學子學習皇帝講話以武裝大腦。聖旨固然是世俗社會的權威，但聖旨也不可以入侵權勢之禁地——學術經典。換言之，皇帝們的民族與文化的道德良知的底線，使他們禁阻自己於文化經典的殿堂之下，而不是凌駕於其上，儘管他們並不喜歡甚至仇視這些文化經典。雍正可以作《大義覺迷錄》以自我美化，但他還沒有昏庸瘋狂到把《大義覺迷錄》作為與四書五經同等的文化思想經典。嗟乎！真不知道今人是進步了還是蛻化了。

家長或許會說，如今就業競爭這麼激烈，強制子女“刻苦”讀書，也是出於無奈，是為着子女好。這裡，要做幾點區分。第一，如果家長真為子女好，而不是為着家長自己的虛榮，那麼，任何刻苦訓練，都應該以有益於子女身心健康為原則，至少以不損害子女身心健康為底線。第二，子女未來的就業競爭力，首先依賴子女健康的體魄和心理；強健體魄、健康身心，是一切教育訓練的第一原則，也是子女未來應對人生坎坷、追求幸福的根本武器。第三，學術傳承與社會就業這兩者之間並不完全吻合，名牌大學往往更重視前者而忽視後者，倒是一些普通大學比名牌大學更關注自己的課程和學生在未來勞動力市場上的就業競爭力；這在國外大學尤其如此。第四，學校里許多課程的刻苦訓練，既不能增強學生的就業競爭能力，也不能提升學生的學術水平，甚至還經常有害於學生能力發展，把學生越教越傻。如今眾多大學畢業生在勞動力市場上表現不佳，究其原因，都與學校教育訓練不當千絲萬縷。國內大學這個問題尤其嚴重。

即使在英國，十多年來，劍橋大學和牛津大學一直被青年大學生們評為“最保守最缺乏創新精神”的學府。此外，英國大學一個重要特色，就是許多普通大學都有自己的優勢學科與課程；許多職業導向的課程，劍橋大學和牛津大學都沒有優勢，或乾脆不開設。例如，英國最好的商學課程，包括MBA課程，或最好的影視媒體課程，等等，都不在劍橋大學和牛津大學。青年朝氣勃勃，同時很容易心高氣傲；名牌大學的學生尤其如此，睥睨天下、目中無人、眼高手低者眾多。據有關統計，名牌大學心理障礙者比例較高，自殺率也較高。許多企業人力資源經理都感同身受：平均而言，國內名牌大學畢業生比較欠缺團隊工作精神，合作性差。很多名牌大學重視研究生以上階段的教學，忽視本科教學，而許多普通大學對本科教學十分重視。此外，現代社會科技功利強勢，名牌大學的招生和課程，都特別注重語言和數理智慧。而人的智慧，千變萬化千差萬別，並不局限於語言和數理邏輯。凡此種種顯然說明，名牌大學不可能沒有區別地成為所有學生的最佳選擇。家長要幫助子女理性評估自身條件。最好的大學，就是最適合學生自身發展的大學。選擇適合自己的大學，有許多方面因素要考慮，大學的名氣或綜合排名只是其中之一。其他如專業排名、課程設置具體情況、畢業生就業前景、校園環境與氛圍、校園所在地區環境、對國際留學生的支持、學費及生活費用費用等等，都是需要考慮的因素。

國內上大學、讀普通大學的青少年，完全沒有必要因讀不上名牌大學而氣餒。現代大學，無論國內國外，不分名牌普通，都為青年發展提供了一個比較寬鬆的“文化科技大超市”。大學裡有豐富的文化科技資源等待學生去挖掘。學生能否健康發展，除了大學課程設置應該合理這外在環境之外，最重要的是學生自己的求索和覺悟。18歲以上的青年已經是心智健全的公民，應該能認清自己的生活道路，對自己的行為負責。大學裡一個普遍的年復一年的現象是：儘管入學時大家同在一條起跑線上，到三四年後畢業之時，總有少數學生能夠遙遙領先，令眾學生望塵莫及；這少數學生之所以領先，主要不是因為他們特別聰明，而是因為他們從入學之日起，就自覺辨析未來在何方；他們有明確的人生方向，他們能以頑強的自律，撇開瑣事的煩擾，抹去世俗的蛛網，向着人生的大目標步步行進。在大學裡，時時刻刻，都能目睹許多學生渾渾噩噩，也都能見證另一些學生節節成長。現代社會裡，沒有高等學府的環境而要自學成材，相當困難，但畢竟還有不少自學成才者；有高等學府的求學環境，則“自學成材”可以說毫無困難。大學教育普及的時代，名牌大學與普通大學在本科生教育階段差別不大，差別主要在研究生以上階段。如果少年對名牌大學心想神往，那麼一條很保險的道路就是：不要在乎本科階段讀什麼大學，而要在乎本科階段自己扎紮實實自覺努力；到畢業之時，你就會發現以自己的水平，足可以輕鬆入讀名牌大學的碩士博士學位課程。

上大學，除了那張學士文憑片子要拿到手以外，學生不要完全被老師和教材牽着鼻子走，不要僅僅為考試而學習。要自己努力尋求發展的方向，要自己救自己。現代社會信息傳輸發達，即使不能如在名牌大學裡讀書那樣，耳濡目染大師宗師的言教身教，閱讀大師宗師的作品並不困難。閱讀大師宗師的原著，是大學生自救的一條道路。就連大學教材，也要儘量自己選讀大師宗師的作品。現在國家教育部比較開明，允許大學直接引進原版教材。可惜步伐稍慢了些，迄今只限於IT、經濟學等少數專業。大學生要儘量讀英文原版的名著或名教材。西方一些名牌大學也開始在網上公開自己的課程教材，開發網上課程中心，讓全世界的學子共享。學生要學習主動去利用這些極寶貴的“世界性”資源。如果求原著而不可得，讀一些質量上乘精品翻譯書，也遠勝於讀“三道販子”的贗品——那些粗製濫造的編譯品教材或抄襲後拼湊的“專著”。

對於任何渴望成材的學生，名牌大學是錦上添花而非雪中送炭，考試是必要的同時又無關緊要，功名太誘人同時又很害人；真正重要的是，少年必須明白，自己的激情在哪裡？學生必須弄清楚，哪些思想方法必須嚴格錘鍊，哪些基本技能必須紮實掌握，哪些學科知識必須下足功夫，哪些學術方向值得努力；在這些方面，要如運動員那樣付出持續十年艱苦的勞動；以及，最後且同樣重要的，明白哪些顯赫一時的學術，其實是金玉其外的垃圾。

名牌大學固然令人嚮往，但大學主要是學術傳承與創新的舞台。學術傳承與創新只是社會的一個部分，並非人人都適合去做學問當學究。人生的成功，也不局限於學術領域，人生的幸福，更不局限於名牌大學的校園。愛迪生不是名牌大學畢業，甚至沒有讀過中學，被老師認定為壞孩子。比爾蓋茨僅僅是名牌大學的肆業生。陳寅恪沒有任何學位文憑。李敖、金庸、龍應台等，都不是北大清華的畢業生，而且在學校里常與教師衝突不斷。柏楊的大學文憑是偽造的。秦暉、朱學勤等，年輕時都沒有機會讀大學。等等。況且，一個學者文人泛濫的社會，不僅乏味，而且可怖。百無一用是書生、負心多是讀書人，這些千古名言，固然誇張，但與事實真相不遠。

名牌大學的學位證不是子女幸福的保險單。體魄強健、個性開朗、心理健康、良好的生活習慣與刻苦耐勞的精神，才是子女一生幸福的保護神。家長重視培養子女良好的生活習慣與刻苦耐勞的精神，沒錯；強逼子女非去讀名牌大學，毫無必要。

那些根本不願意勤奮努力的青年，對幸福一定有自己的理解，例如，懶惰即人生最大之幸福。如此，名牌大學就十足是地獄，讀書學習也屬多餘。對年滿18歲的青年，我們必須尊重他們的自我選擇。何況，什麼是幸福，永遠不可能有人人統一的認識，也不可能有正確的結論。有些人總喜歡統一別人的思想，儘管歷史一再證明，這是使偉人與凡人攜手，從聰明走向愚蠢的好方法，確保使偉人名譽掃地。領袖毛澤東說過：重要的問題在於教育群眾。20世紀英國大學者，數學家、哲學家和諾貝爾文學獎獲得者羅素先生持不同觀點，他說：重要的問題在於教育領袖，可惜歷史一再告訴人們，領袖往往是最愚昧而不可教育之人。領袖毛澤東有另一句名言：高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。無巧不成對，毛澤東的一生，為羅素的見解和他自己的見解譜寫了完美的劇本，比劇本更戲劇，比劇本更真實。1949年之前，當毛委員是一個在野的“赤匪”卑賤者，被國民黨政府當局懸賞10萬銀洋通緝之時，他要多聰明有多聰明，大智大慧，無往而不勝；當他成為名副其實的國家領袖至高至貴者，全國人民用四個偉大來歌頌他的時候（偉大的領袖、偉大的導師、偉大的統帥、偉大的舵手），毛委員奇奇怪怪地表現出種種大愚弱智，犯下一個比一個更蠢的大錯。僅舉一例，1958年，在農村務農長大的農民領袖毛委員，愚蠢到相信文盲老農學習了毛澤東講話來種地，就足可以令畝產糧食一年翻百倍千倍“大躍進”。而大躍進的愚蠢，與後來文化大革命的愚蠢相比，又是小巫見大巫了。在中華歷史上，毛委員開“學習領袖講話”的風氣之先。不過，毛委員畢竟文才武略樣樣過人。後來者們，不容易學到毛委員的文才武略，卻容易學會毛委員要求民眾學習領袖講話的招數。這倒也挺符合教育學的基本原理：先易後難嘛。畢竟，在成為接班人之前，人人都有過墊尿片的成長時代。

58年大躍進的慘敗導致隨後所謂“三年自然災害”，後來的學者研究有兩個發現：第一，那三年自然災害僅僅是平均水平，第二，那三年中國民眾非正常死亡率幾乎與戰爭年代相同。這麼天大的教訓都不能教育咱們敬愛的毛委員於絲毫。不得不佩服羅素的見解：領袖往往是最愚昧而不可教育之人。本書冠名為“與世界領袖同窗”，就此可以讀成：“與最愚昧而不可教育之人同窗”。你說，還有讀名牌大學的必要嗎？