在我們生存並生活的社會裡，人人都談教育。受過教育的未受過教育的，當問及他們教育是什麼時？他們無法精確回答出教育的本質含義。

《教育辭海》裡是這樣表述教育：廣義教育泛指影響人們知識，技能，身心健康，思想品德的形成和發展的各種活動。狹義教育是指學校教育，即根據一定社會要求和受教育者的發展要，有目的，有計劃，有組織地對受教育者施加影響，以培養一定社會（階級）所需要的人的活動。特指義教育是指有計劃地形成學生一定的思想政治觀點和道德品質的活動，與德育同義。

很顯然，這種教育的本質定義是荒唐而帶有偏見的。曲解了教育的原始意義。用符合階級觀念的方法論述了教育的含義、目的和任務。它的終極目的是為階級培養服務於階級統治的人才。那麼，教育的社會終極功能就只有一個，即階級鬥爭的需要。

這種以階級服務為根本前提的教育，不是在導化人的理性，而是在培養人的奴性。“這種教育除了使智慧和心靈經受違背自然而且經常自相矛盾的人為道德的桎梏而外，還能給智慧和心靈以什麼幫助呢？”[1]既然是為統治階級培養接班人以教育的終極目的，那麼，探求社會進步，國家發展的知識理念的人是不容許存在的。因為與這種教育的最初目的相背道而馳。認真審視一下我們目前的教育狀況，不難看出那種政治教化在教育中的決定性作用，考察一個受教育者的根本素質，不是從其掌握的真理性知識而言，而是從其思想政治水準上來把握，當然， 不求政治上“進步”的人， 是不會成為一個好的“受教育者”。這是這個社會及學校所公認的準則，而究其根源，則出於階級論。

我們的教育發展了五十多年，當然，也發展成一套獨特的教育體系，即奴化教育體系。一個好端端的兒童，一旦送進學校，便開始接受教材與教師的謊言，以至於從學校出來，便帶有政治偏見地來認識這個社會。一個受教育者若果真能從學校教育中溶煉成這樣，才是統治階級所希望的。“他們所要做的正是把罪惡的種子撒進從來沒有這樣的種子的人的心中並使之開花結果；正是要扼殺他們以為在人的心中栽培起來的為數的美德。”[2]

現行教育體制，猶似一台攪拌毒藥的大桶，受教育者一旦進入桶中，便把其本身所具有的天賦美德讓毒藥殺盡，重新換裝適合統治階級心意的美德，教育本身應該教化人如何維護個人的生存和人格的獨立。而事實上，我們的教育則恰恰相反，抑制個性發展、人格獨立、精神自由，受教育者一旦接受這種把毒藥當良藥的教育，便自始至終地被強行灌輸統治階級的意志和願望。所以，從中國學校出來的受教育者，一個個營養不良，面黃肌瘦。

“人們的普通教育正是從你們可憐的道德中蒙上陰暗的色彩的”[3]並且，“這種教育依據那充滿被奉為永恆真理的嚴重錯誤的道德，從人的幼年時代起就給人製造恐懼，專把人剛剛出現的理性引向令人悲痛的思慮。”[4]我們所要嚴正批判的正是這種教育。它不僅抑制了個人存在，人格獨立和精神自由的理念，而且使我們民族的希望之苗------受教育者成為馴服的庸才，不是人才。並且，教育的世俗化使得整個社會教育和學校教育充滿了銅臭，知識能用金錢買，那人格、自由什麼不可以用金錢買呢？這樣長次以往，中國的希望還在哪裡？中國不靠一代接一代的受教育者推動發展，難道依靠用政治、道德教化度且為其利益服務的少數人推動嗎？

面對當下的教育，任何一個有良心的中國知識分子都應批判。我們怎樣來為教育給一個恰當併科學的定義將是一個緊迫的任務。唯於此，中國的社會進步，民主發展，人權維護才能有一個大的跨躍。教育應當開化人的思想和思考的維度，培養人獨立思考，教人獨立，以完善的天賦獨立人格、思想自由、平等、向善的方向發展，“自己思考的人，猶似事實的目擊者”，[5]而不是教人不會思想，不能完善人格獨立，更不是從思想上整齊劃一，灌輸一種價值體系，人本是有多樣的，就該有多樣的價值體系，須要個人發展中的自由選擇，自己認為對的，就接受，反之，則可以摒棄，但無論如何也不能讓受教育者都從一個染缸里出來，一個面目，一個顏色。 意識形態一元化在教育中的嚴重弊端

中國教育最根本的弊端當是意識形態的一元化。 “卷帙浩繁的道德和政治的論著，其標籤標的是良藥，而其箱子裡裝的是毒劑。”[6]當下中國的教育無不如此，我們的社會和學校所宣揚的是至善至真的人生，而其實質則是把學生（受教育者）在精神、人格上加以閹割，使其不能真正地獨立思考，從接受教育的第一天起，就接受政治黨團思想的滲入，用國家、集體代替並壓制社會、個人的存在和需要。我們的學校在五十多年教育體制的不斷完善下，“學校不再是以培養德才兼優注重獨立思考和人格獨立為目標的聖潔場所，而是一座進行模式化批量生產的機器工廠，它不允許思想自由，只要求思想的整齊劃一，一如剛剛割過的韭菜，它不提倡舉止的放達，只規定行為的刻板僵硬，一如鐵軌上循規蹈矩的火車。”[7]我們的教育體制源自西方教育，但我們取來的是一個模式，而沒有取來西方教育的精神實質，開化人的思維，引導人去思考，授給人以研究探求知識的方法，而我們則是最大的教條主義，死搬硬套地給學生講授教材上規制好的東西，不要求學生獨立思考，只要求學生死死地記住教學大綱所要求掌握的“知識”。這樣一來，中國教育就露出它無所藏匿的弊端來。

教育在某種程度上已淪喪為政治鞏固的手段和工具，當一個國家的教育（學校和社會教育）不能教人以獨立思考，不能教人塑造獨立之人格，不能教人張揚個性，不能培養自由的民主精神，這種教育的成功又能體現在何處呢？往往，注重國家、政治的統治者希望通過教育這種便捷的途徑來為他們的一己之欲培養服務的人才。當然，這種服從意志（權力意志）的要求是被格外圈點的，唯其如此，這種人才方可以晉升到社會上層。“絕對的服從，就意味着服從者是愚蠢的，甚至連發命令的人也是愚蠢的，因為他無須思想，懷疑或推理，他只要表示一下自己的意願就夠了。”[8]順民和愚民的大批量出現，正是統治階級所翹首以盼的，他們的宣傳和決議，充滿着謊言，就像“皇帝的新衣”，人們在權威面前，不容懷疑，這樣，利用意識形態一元化所指導並滲透其里的教育也就實現了其世俗的社會功效。

當下中國的大學教育，每年輸出的大多是擰掉葉子的胡蘿蔔，外光內粗，沒有一點空靈和悟性，腐敗源於此種教育體制，庸化是教育最急勇的先鋒。當代青年關心的不是國家、社會、民族的前途，而是工作、工資、住房、就業單位的好壞與否，試問，青年關心這些當然無可厚非，但問題在於青年為何去關心這些？這根源與我們的教育體制沒有必然的聯繫嗎？平庸、腐敗的政治和社會造就了平庸的青年。教育的腐敗和墮落又是政治和社會腐敗和墮落的根源，這個惡性循環，若果不緊急剎車，我們的民主建設、反腐倡廉的正面工作無疑又起了催生腐敗的效用。

反動的德國教育騙子凱興斯泰納曾說：“公民教育應教育兒童絕對服從國家。”而事實上，戕害民族的希望-----兒童的心靈，正是我們的教育最得心應手的工作。我們在教科書上不僅改寫了歷史，而且也蒙敝歷史的真相，理性精神一開始便被扼殺得精光。

這種犯罪------教育的犯罪，是在一種從西方移植過來並且被中國化的偽主義的全面指導下所進行的一系列具有故意、積極作為的犯罪。教唆我們的受教育者對國家、民族和社會的進步進行消極的不作為犯罪。不關心不思考每一個華夏兒女所應承擔的社會良心和歷史責任。整個社會在對良心和社會責任的犯罪中墮落了，並且是有一種極其荒謬的理論在指導這種墮落。“這個墮落的原因是在它從來不存在的那個地方，他們恰恰把這種毒藥當作良藥去治療他們認為是病因的病症。”[9]國家不得進步，社會不得清明，民主精神不得張揚，人格不得自由獨立，全賴於自認為醫術高明的醫生給我們的誤診，讓我們吃得毒藥太多，良藥太少的緣故。 現行教育體制及狀況的理性批判

從清末廢除科舉制，興辦學堂，新式教育辦至現在已經一百多年，推動了中國教育現代化進程。首先打破了封建禮教的束縛，把人們從宗教司儀的活動中解放了出來，帶到民主、共和、科學的理性軌道上來。雖然經過新文化運動的大幅度影響，中國人對西方自然科學知識和人文科學知識進行了積極的探求，但仍然沒有得以深入發展。這其中的原因就是政治的混亂，外族的入侵，以及建國後的種種令人啼笑皆非的所謂運動，曾一度使中國教育的進程蒙上陰影。 “學校制度自從歐美流入中國社會以來，始終未見到何等的成功，倒貽給社會許多的病痛。”[10]近代歐美教育，孕育於西方那樣的社會文明。西方文明是建築在工業上的以都市為中心而發揮的一種文明。學習西方的教育制度，中國的社會卻無西方社會的種種條件，生吞活剝地照搬來中國，脫離了中國的國情，自然是方枘圓鑿，格格格不入，強行移植，淮桔為枳。梁涑溟對中國三十年代的教育狀況作了分析，也就是替中國20世紀後半葉的教育作了分析，而事實又無不如此。從五十年代始，我國的教育明顯帶有蘇聯教育的染色體，但蘇聯是一種個人獨裁的極權統治的國家，這種遺傳體現在中國教育上，又能體現出什麼來呢？愚民教化，抑殺精英意識。

如果任何關心中國教育的人士細心觀察當下的教育機制，不會不發出喟嘆來，到學校走一遭，你會看到的全是科舉考試強行扭曲下的成績單，獲獎證書，英語，計算機證書，這就是知識的證明，但這是知識人才的試金石嗎？若真要試它一試，大概我們的大學校長們會臉上很不好看的，原來他們培養的不是人才，而是唯意志是從的庸才。受教育者把專業放置一邊，全身心投入學習洋字母，這樣付出三年，能夠拿上證明自己也是知識分子的賣身契------畢業證書和學位證書。做為輕視所謂證書的筆者而言，真想問這些證書的含金量究竟有多少？

我們的教授，已經徒具虛名。“說到過去的教授，我們年輕一輩有說不出的感慨，今人不見古時月，今月曾經照古人，都是教授，前後卻大不相同。我曾和作家鍾道新說，過去的教授是手工生產的，少，也就值錢；今日的教授是機器生產的，多，也就貶值了。你想，一個社會無論什麼人都敢以教授自居，那麼自然什麼人也就敢隨意嘲弄教授了，這當然還是就教授數量而言。就學術水平而言，今日的教授更應當感到面紅耳赤，心有愧才對，今日教授已不再是學銜、學術的標誌，而是工資級別、分配住房的資格，再加上享受公共醫療的待遇而已……甚至今日的有些教授為了一百塊政府津貼，撕破麵皮，打得不可開交，真讓人感慨不已啊？”謝泳先生的這段論述真是鞭辟入裡。我們的教授，其素養各方面都在零度以下，教給學生的又能是些什麼知識？唯恐連常識也給學生講不清楚。社會、民族將受教育者交給教育部門，是送進了虎口狼穴，還是送進了天堂接受洗禮。教師，不能為人師表，而成為人人皆怕的毒蛇，這其中難道沒有一點值得思考的成份存在。但是，我們的社會為了不使孩子成為斗大字不識的文盲，仍然得送進學校，而且，這是在履行共和國公民應盡的義務。 為師能授業解惑，為范則作人表率。擔當“人類工程師”的師範類院校的學生，吃喝嫖賭樣樣全能，我們則不妨真要問這些大學生就業後能教人家子弟以什麼呢？誤人子弟，毀人不倦地撈取幾個工資，大約才是當下教師的最好寫照。

整個國家在弄虛作假，教育能真到何種地步？“經教育部抽查評估，到目前為止，全國已有24個省（區，市）達到了現階段國家規定的基本掃除文盲的目標。同時，全國累計有2500多個縣（市，區）通過省級驗收。因此實現1994年中共中央，國務院召開的全國教育工作會議提出的到“2000年，在全國基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲的宏偉目標有望實現，”[11]我們的老爺，人民的公僕是怎樣驗收和評估的呢？觀看幾部由教師掃盲，教師充當文盲的錄相片、資料。苦的仍然是中國的老百姓。社會腐敗，人民容忍，我們的教育能潔身自好？恐怕不易。

1944年，梁漱溟寫了《辦學意見述略》，列數實行新教育制度以來的種種弊端。“其一，教職人員缺乏教育精神。教育工作者，因謀生無術，而以教育為安生之計，所以從教無堅守恆久之志。第二，學生整個生命心身兩方面被忽視，所受教育零碎偏枯，淺薄無力。第三，訓育方法與教學方法兩皆失宜。第四，學校教育與家庭情誼缺乏溝通聯屬之道。”[12]恐怕當下中國教育現狀也無所不適。 中國教育將何去何從，我們不得不問，也不得不去思考 。 注釋： [1] （法）摩萊里：《自然法典》第30頁 商務，1982年5月第一版 [2] 同[1] 第19頁。 [3] 同[1] 第20頁。 [4] 同[1] 第29頁。 [5] （德）叔本華：《叔本華文集》第6頁，百花文藝出版社，1987年1月第一版。 [6] 同[1] 第30頁。 [7] 墨憶樓：《崔健：中國民間的真誠》 1999年5月《新青年》第11頁。 [8] （法）孟德斯鳩：《論法的精神》第33頁 商務，1961年11月第一版 [9] 同[1] 第18頁。 [10] 《梁漱溟全集》第四卷第836頁，山東人民出版社，1991年版。 [11]《掃盲：創造輝煌》“按語” 2000年3月14日《中國教育報》 [12] 宋恩榮：《梁漱溟在中國教育現代化進程中的思考》 1998年4月《華東師範大學學報》

魏齊富，男，甘肅靜寧人，筆名阿靜，1997年考入甘肅政法學院法律系就讀法學，2001年畢業後考上全省選拔應屆畢業生到農村基層工作的公務員，現在靜寧縣人民法院供職。1998年始任甘肅政法學院正藝文學社《正藝》主編，1999年任甘肅政法學院團委《校園青年》編輯，並於同年5月與西北師範大學馬超，秦雅創辦志在張揚“獨立之意志”，“自由之精神”的思想類刊物《新青年》，自費出版兩期，2000年3月---5月共舉辦“中國話題”沙龍5期。1993年開始創作文學作品，1998年開始關注人文理性和民主政治。自選作品集有：散文《清風梧桐》，小說《小說者流》，詩歌《痞子詩歌》，論文《學做思考》，古詩詞《故人見笑了》。現已為自己定下一個目標：研究中國憲政和繼續關注中國知識分子。