“思維的唯一手段是語言”這是咱哲學家師傅曾經的斷言。

　　老幾起點比較低，就不得不先把問題往回拉一下，改為“語言能思維嗎?”如果語言都不能思維，也就沒有什麼唯一不唯一的問題。

　　老幾愚鈍，簡單想了想;答案也簡單，語言不能思維!

　　有人說，語言與思維的關係據老師講， 在哲學上是一個玄而又玄的問題，得考慮思維的性質，猜想動物的語言思維等等等等，反正你有多聰明，就可以想多遠。老幾怎麼那麼肯定?

　　老幾說，咱可以證明。舉一簡單的例子，想一想當你說“我在思維”這句話的情形：說話的那一刻，你在思維嗎?沒有吧?!所以可以肯定地說，語言不能思維!換句話說思維是另有機理，並非語言。

　　佛家道家以及王陽明的心學，都強調思維不要“過於”依賴語言。禪宗六祖惠能，更是文盲。說明語言水平不等於思維水平。

　　那麼問題自然就變成了，語言和思維有沒有關係?老幾說，有關係，關係很大。

　　老幾以為，

　　語言是思維的記錄而不是思維本身;

　　通過語言的使用，在思維過程中，可以提高思維的質量(僅此而已);

　　語言最重要的是其交流功能。

　　許多朋友在談論語言的重要性時，把語言的交流功能當作思維功能，從而得出錯誤結論。對漢字的偏見就是這種錯誤之一。事實與許多人的看法相反，中國古代先賢對語言的作用，非常重視而精當。這裡面有很多原因，試簡單分析如下

　　古代社會農業為主，少有皮革，竹籤紀事，頗為不便;這種客觀上的需要，要求語言文字高度簡練。

　　傳統文化很大程度是“象形”文化。如易經文化的卦象，中醫文化中以黑補腎，紅補心，核桃補腦，都是以顏色形狀說事。這種“大一統”的“象形”文化，對於“象形”文字的發展和完善無疑有着巨大的推動作用。

　　測字算命在古代社會能夠大行其道(不論其社會意義)，反映的就是這種思維，文化，以及文字的一致性

　　由於上述原因，極大地豐富和完善了漢字語言。至今為止語言學的研究結果是，所有語言都是從象形文字開始的。而能從象形文字發展出抽象概念而不改變象形性質的，恐怕只有漢字一家。這反映了中國古代先賢的高度智慧。

　　漢語言文字高度簡練(特別是流行於文人之間的文言文)的結果是，它對於當時的思想交流高度有效，卻因年代隔絕易於產生歧義而不利於後世繼承。比如《道德經》一文，離老子所在年代較近的韓非子的解釋，就比漢代的《淮南子》準確。

　　在老幾看來，漢字語言這種高度簡練，使其在思想文化的傳承上反而呈現出劣勢;加上傳統文化上各種不利於傳承的因素，比如傳子不傳女，反向淘汰等等文化方面強烈的負面影響，使得中華文化傳承呈現落後的態勢。 但以此推出，漢字語言落後的結論，哪是把結果當原因了。

　　語言的重要性在於交流而非思維，語言可以幫助思維，但絕不是不是思維本身。西方哲學家重視語言而富於創造性，是其長期思想傳承的結果而非思維超絕。借用兔子網友的一段話，“黑格爾的辯證邏輯不是從天上掉下來的。除了古希臘的哲學來源，尤其是同胞費希特，謝林等已經在他之前就有了幾乎一樣的推論。黑的偉大是將其歸納成一個系統。”

　　認識語言的重要性在於交流(包括傳播知識)而非思維這一點，才能知道要向西方文化學什麼，怎樣學!