哥白尼本人不是全職科學家，其太陽中心說既不是他首創，科學結果也不完全正確。但思想史上，哥白尼卻占有崇高的地位，被現代世界尊為大師。原因是什麼呢？

巨匠們的哲學靈魂

是什麼使大師與一般的工匠區別開來呢？我們說，是巨匠們的哲學靈魂。

哲學位於信仰和科學中間，是兩者之間的橋梁。信仰等於無知，是無知的代名詞和一種較體面的說法。無知並不是罪過，也無關道德，因為是不得已的自然狀態；在無知面前，人們要繼續前行，只有選擇暫時信仰一途。但是，人類有追求真理，擺脫無知的本能，信仰和科學不能並存，永遠是對立的。從長期看，這是一個從信仰過渡到科學知識與真理的過程。在這一過程中，哲學為科學打前鋒，選定打破信仰的角度，提供攻破信仰的方法論，指導科學取得真理和確定的知識。

如果有一位繪畫大師，另有一位藝術理論家，兩者誰更有益於人類？顯然是前者。因為繪畫大師已經把繪畫理論及其哲學融化在其作品之中，後世的人們只需觀摩其作品，就可能體會出其中的哲學奧秘。

哥白尼的偉大之處，不在於他的科學發現成果，在於打破了人們心目中大地不動的慣性信仰。他首領文藝復興，與龐大的宗教信仰組織對抗，點燃了現代文明的思想和科學火種。

顯然，所謂的哲學靈魂並不一定出自哲學家之著述，它是一種思辨能力和訓練，一種挑戰信仰，將信仰轉變成科學成果和真理的能力。哲學靈魂是一塊試金石。哥白尼如是，愛因斯坦也如是，人類直接受益於他們的科學研究成果，更得益於他們思想方法上的突破。有了後者，才使他們同普通的工匠區分開來，凸顯這些巨匠們的偉大。

中國傳統文化滋潤哲學靈魂

有些人分不清哲學與科學之間的關係，要求哲學的敘述像科學那樣，有清晰確切的知識，以至於把“道可道，非常道”之類的哲學靈魂思想等同於玄學，也由此得出中國沒有哲學的結論。這種結論如同說哥白尼和愛因斯坦沒有純哲學著作，對哲學發展沒有貢獻一樣。顯然，哲學工匠們不需要靈魂，他們着重的只是細節和細活。

萬維網友經常爭論中國文化問題，有人對中國經典一無所知，卻抱有一個堅定的信仰，認為中國文化落後，西方文化全面先進。實際上，在堅持中國文化有益論的網友中，至今沒見到一位食古不化，認為中國古人思想一切都對，且適應現代社會生活的人。但是，每當遇到一個問題，如果分別從中西兩種文化的角度同時觀察，視角會更廣闊，問題看得更真切。

中國文化與西方文化相互磨礪析辨，當然能夠滋潤哲學的靈魂。對懂中國文化的學者來說，她自然是個寶庫。

哲學靈魂是相通的

最近大家談論很多莊銳網友和他的黎曼猜想研究工作，本人沒有參加網上的討論，卻很有感觸。從莊銳同老幾和PIA 等網友的親自交流中，體會莊教授所用的方法論，本人雖不做自然科學研究，暗中依然有多處心得。

本人不懂高級數學，也不敢妄斷莊銳的研究是否將100%地被學界認可。但作為一個實例，巨匠級的研究不管成敗，都讓人受益，因為哲學靈魂是相通的。