範例哲學中有一個重要的概念，思在（老幾網友是萬維第一個認識到的）。思在又有思維和意識倆個基本部分。意識自身又可分為意念與心理二個部分。

思在本身，是一個＂微觀世界＂。因為思在內部的思維，如同範例原型一樣，具有絕對性質，不過被禁錮在肉體這個物質中。所以思維產生了自己的＂現象界＂，既，一切精神產物如思想等。在意識方面，同樣也有意識的對象，既，意念和心理的對象，既，布朗塔諾和胡賽爾所謂，"mental object（s）。

既然自然哲學分為本體和現象界，絕學（範例哲學）應該如何稱呼思在的＂現象界＂呢？我稱它們為＂思在現象界＂，簡稱為＂思象＂。以此來區別思維自身。

所以，我們又回到了祖宗的＂陰陽為道＂的最高智慧了：哲學／絕學，的本體論也是＂成雙＂的結構。既自然的哲學＂本體／現象＂vs.思在的＂思維／思象＂。

不用說，思在本身，包含它的微觀的本體與現象，都是一塊未曾被開懇的人類精神探索的處女地。中國的哲人們有得天獨厚的語言優勢，如康德前的普魯士帝國末期，德意志民族哲學靈魂即將降臨之際，時代呼喚中國哲人集體的時代到來了！