範例哲學的整體研究方法：2+1


我在<論範例>中提出了一種研究方法，叫作：2+1。


2+1的核心思想，簡言之就是“整體研究”的思想。整體，就是看事物要全面。不僅
要看到事物的特有性質，特有方法，特別的適用範圍和特定的約束條件，而且要看到
它在各個方面的普遍性，看到個別性和普遍性的聯繫，既，“+1”。需要知道，事
物的特別性就是事物的個體性質。任何個體性質都包含有普遍性質。研究事物的個體
性質和普遍性質，有點像研究事物“系統性”和“非系統性”，既，獨特的性質。
事物總是以“天下無舊事”，來引出新的事物；又總是以“天下無新事”，來在新事
物中包含舊事物的成分。新事物與舊事物的關係，既是“質”的關係，又是“量”
的關係-用黑格爾的話是，“任何量也既是質”。想象一下，如果有一天有外星人到
地球上來，他們能直接看到小至原子核的運動，大到星球的運行。那麼，在他們眼
里，電子圍繞着原子核的運動，與人類圍繞自己的政府組成的社會運行，不會有太大
的區別。所以質的區別也可以量化，也可以看成是相對的。


對於研究事物的整體性質，類似系統性，需要給予極大的重視。比如研究中國文化，
如果有人指出某個經典著作的優點或缺陷，就會有人出來指出其相反的看法。爭論的
雙方都是圍繞就這個經典著作本身在爭論。如果應用整體研究的思想，既1+2的方法，
就應該看到更廣泛，更具有代表性的事物特徵。從而說明，不止是這部經典著作有這
種或那種特性，而是在其他研究的領域也是如此。


如果我們認為中國的數學也具有公理的性質，如勾股定理，那麼我們必須說明，圓
周律的發現也是如此，中國古代曆法制定也必然應用了這些知識。如果我們認為易經
是有極大的科學智慧，那麼其他著作，也必然具有一些科學的智慧，如道德經，四
書五經等。如果我們認為中國古人的邏輯思想已經根深蒂固，我們就不但在中醫領域，
而且在天文，地理，文字，法律，政治等方面都會發現是如此。也就是說，當整個
中國文化作為整體，整個古人的思維方式作為模式，它的影響必然滲透到中國人研究
領域的各個方面，而絕不會是孤獨，僅有的獨一無二的性質。整個邏輯是清晰的，
如果A導致B，B必然導致C。結果我們發現C並不存在，所以我們可以得出結論，A的假
設必然錯誤。這就是康德的拿手好戲，反證法。


所以將柏拉圖亞，里士多德，笛卡爾和黑格爾等人的思想，結合現代布塔朗費系統
論的思想，就是範例整體思想的“1+2”所作的新的思維方式建立的努力。