從範例學的角度看人類的“好奇心”


人類有好奇心，這是不言而喻的。甚至有些動物也有好奇心，如狐狸，烏鴉等，但人類的好奇心，較之動物，跟本不是一個數量級，因為人類不僅只是好奇心的強烈，而且發展出複雜的語言和到了認知能力的高級程度。下面我主要想討論二個問題，一是“為什麼人類有好奇心？”；二是“好奇心的意義在什麼地方？”。


首先，為什麼人類有好奇心呢？從範例學的角度看，人類是範例的一種，叫作“高級範例”。高級範例較之“普遍範例”的區別在於，高級範例具有思惟能力。而思惟的性質是絕對無限的。正是因為思惟具有這種能力，所以思惟的功能可以運用與任何領域，任何範例上，包括高級範例自身。實際上，思惟實在是沒有別的任務，它唯一要作和能作的事就是認知，即，認知具體的，有限的事物，也就是普通範例。


根據範例學，我們知道，範例的定義是先天的，是由範例原形事先規定好的。範例的生命過程，就是其功能的展現過程。這是不以人的意志為轉移的過程。但作為具有無限絕對能力的思惟，並不知道這種情況。思惟需要知道認知事物-這就是人類的好奇心的表現，知道普通範例的具體情況，這個普通範例也首先一定是存在的。因為人類對非存在的東西並不好奇。比如有人說宇宙的某個星球存在着一個怪獸但無法證實，人們是沒有興趣的。人類只對有限，存在，有規律可尋的事物感興趣。從這個意義上說，人類的好奇心只是思惟的對已知存在的事物的再認知。範例學的解釋，至此和柏拉圖的“學習就是回憶”的思想，是一致的了。


第二，人類的好奇心有什麼意義呢？人類的好奇心，從本質上看，是人類最原初，最純潔，最直接的思惟功能的體現。是人類追求“真善美”的本能的表現。所以當兒童問問題，發出一個個天真無邪的疑問，這些問題代表了人類的原始認知的本性：追求真，善，美，而不帶有任何功利的興致。成年人多數情況下喪失了追求真善美的發問，而是陷入爾虞我詐，或燈紅酒綠的物質腐朽生活中，表現為對人類求知本能的遺忘和否定。所以，是否保持人的原初的好奇心，可以看作是一個人在多大的程度上被周圍的物質世界“異化”的結果。


以上只是簡單地從範例哲學的角度解釋人類的好奇心。如欲知範例哲學的具體理論，還需要理解範例哲學，這一現今最新的哲學前沿的深刻思想。