思想與哲學（4）-人類文明進程的三個轉彎




網友風中樹葉寫了“關於人類文明的思索”。這個問題我思考了多時，在<論範例>中
有較詳細的論述。我這裡將書上的觀點總結再重申如下。




人在社會中生活，有時如螞蟻一樣。每天忙忙碌碌為了肉體(物質)需要，精神的享
受很少。滿足於思維認識的精神需要就更少了。整個人類在某個時刻，如同落在自
己文明歷史車輪的覆轍中，在泥濘中掙扎，而不知車子走向何方。只有在車子過後
多少年回頭看時，才開始明白了當時的情形。這下面是我的理解。




1，文明的自身發展




我們都知道，人類古老文明有四個起源，它們都與水的存在有關。古希臘愛琴海的
文明，小亞細亞兩河流域的阿拉伯世界文明，印度河古老的文明，和中國黃河產生
的華夏文明。古希臘所帶來的哲學和猶太教的興起，使西方人關注的主要是“人與
自然”的關係。阿拉伯文明所關心的問題，主要是“人與真主/天”的關係。印度教
和後來的佛教，主要關心的是“人與死後/來世”的關係。最後，中華文化所關心的，
主要是“人之間”的關係。除了古希臘的文明所引發的對人類文明的進化巨大變化
外，其他三種文化，經歷了幾千年後，依然在日復一日地被後代作為生活的指南，
直到新的文化成就侵犯到自己的價值觀領域。於是，一場文化的較量就開始了(我聽
說西方專門有書談到文化戰爭的問題)。




2，蘇格拉底轉彎（自然科學的誕生和與哲學結伴開始）




在古希臘人們的思想從荷馬詩史的人文傳統走出來後，他們的哲學首先從多神教的
古希臘宗教中發展出來。領導這個“文明第一次轉彎”的是蘇格拉底和他的學生，
柏拉圖和亞里士多德三人。尤其是亞氏的“經驗科學”的開始。他從純粹求知的角
度探討自然，還有後來的歐幾里德公理系統的建立作為標誌。哲學開始孕育科學的
誕生。




3，科學的發展




經驗科學在古希臘的產生，如同中國的“神農嘗百草”，“四大發明”一樣，都是
經驗的領域，即帶有很大的當時條件和個人偏好的局限。亞氏比其他民族經驗科學
的發現者更高明的地方，是他和老師柏拉圖的討論中，在語言的分析時發現了世界
的“邏輯真值系統”-這是個非常天才的發現。到16世紀的佛朗西斯培根和17世紀的
笛卡爾，奠定了科學的方法論。以後的哥白尼，開普勒，迦利略，牛頓等，將真正
的自然科學建立起來，為以後的三個世紀打下了堅實的基礎。




4，海德格爾轉彎（哲學與科學分道揚鑣的開始）


科學的革命，從對知識的探討，對真理的追求，到變成技術，進入商業的實用階段，是人類文明發展路上發現的一柄雙刃的劍。它一方面對社會的文明進化，物質發展起了極大的推動作用，又同時異化了人類的精神和價值觀念。它使多數人變成公司的奴隸，單純物質的追逐者。商業社會的奢侈腐化，吞噬了人類追求真善美，這一古希臘哲人開始的價值觀念。也違背了蘇格拉底本人提倡的道德作為第一哲學的原則。第一個發現這個人類文明偏差的是德國的海德格爾，雖然它本人擁護過希特勒的國家主義政策。海氏從提哲學的存在問題，核心就是要人類的思維方法重新回到巴門尼德時代的話題，即對世界的整體思考，因為“人才是萬物的尺度”（普羅泰格拉）。海看到了“機器轟鳴”背後的問題，看到了球星，拳擊手一夜成名，被眾人推捧的社會價值觀帶來的問題。所以海的哲學，是警告科學無限發展的可怕後果的開始，是哲學擺脫2500年以來科學發展伴隨的開始-這是人類文明發展史上第二次轉彎。


5，科學的末路與人文革命的開始


科學的技術傾向和發展，到了二十世紀進入了高峰。它不僅帶來了廣泛的社會問題，如海氏指出的，它不僅在能源，環境，男女關係，家庭，社會的物質分配產生了一系列的不公平，其淵源可以追塑到兩個世紀前的馬克思時代。它關鍵更多地在文化價值觀念上，和物質利益上，都對其他古老文明的文化提出了挑戰。西方科學的價值觀念，這時已經基本背離了蘇格拉底道德觀念的方向，開始即被其他三個古老文明所接受，又遭到了前所未有抵抗。以阿拉伯世界為首的激進穆斯林分子為首當其衝，如911，基地等表現的。從哲學認知的角度，科學發展到量子時代，以往的經驗的實驗方法都已經失效。科學的問題已經使科學自身無法解決，而開始依賴哲學本體研究和信仰的時代。分析哲學和科學的困惑，都說明人類文明有走到了一個十字路口，需要人類不僅單獨依賴科學解決一切問題，而復古開始從更廣泛的人文領域開始重新思考-我認為，這就是人類文明道路上的第三次轉彎，範例哲學，的開始。




6，範例哲學轉彎（人文）


經驗科學從開始到現在，有2500年的歷史。“嚴格科學”的開始，以數學應用於經驗數據，有大約500年左右的時間。
海氏看到的“存在問題”，核心是對科學變成技術後，對社會的影響 不滿。這種影響將人變成物質的奴隸，金錢的附庸，完全忘記了人的“價值觀原型”。海氏終生的努力，就是要找到“dasein”背後的世界的真正意義，即“人作為存在”的基礎是什麼？但他滿世界到處找，終於無功而返。他萬萬沒想到-用中國話說是-“騎驢找驢”，他要找的存在就從“他所攜帶的思維”開始-這就是範例哲學發現的道路：哲學本體論研究的“哥白尼革命”。從思維到現象，再到本體，範例發現了一切一切的根基：絕對。這樣傳統哲學終於有了轉機，絕學或範例哲學，誕生了。


7，中國的崛起與世界文明進程


範例哲學完成了海德格爾的未竟之志。因為它不僅給出了存在的基礎，絕對，而且從“全方位”，即人文的大世野角度看待科學與文化，文化與文明，科學與道德，信仰等多方面的關係。範例哲學繼承了海氏的遺志，主張限制過度的科學/技術發展的方向，更多地從人文，如道德，傳統等的角度，修正人類文明前進的道路。這個要求的背景是中國在世界範圍的崛起。隨着中國經濟在世界上地位的增加，作為古老文化之一的中國，我相信它會整合四大文明至今的成功，去掉其糟粕，以新的思想方法武裝，擔負起領導人類文明前行的責任。


(完）