事實與原則(4) - 事實 = 改變


在前文，我講了思維與原則，原則與完美/完整的關係。完整或完美，是原則的目標，
而這個目標又來源於思維。因為思維的本質是絕對的，所以原則的本質也是絕對的。
這就是為什麼說“原則 = 完美”，即建立原則的目標必須追求完美和完整的原因。




理解上述的觀點是重要的。思維是人的本質，是改變世界萬物的原因，也就是普羅
泰格拉(Protagoras)所說的“人是萬物的尺度”(雖然他是智者派的領袖)。在古希
臘人眼裡，人和神沒有什麼本質的區別。神除了比人長壽，變化多端外，和人一樣
都有人類的缺點，如嫉妒，享樂，權力欲望，好色等。雖然這種思想不為現代社會
所接受，尤其不為宗教人士所以為然，但視自己與神一樣，是會創造出許多意想不
到的成就，古希臘哲學和後來的科學就是之一。再試想，如果中國人當年不將毛澤
東認為是神，不崇拜他五體投地，恐怕中國就不會有文革，甚至共產黨就不會輕易
奪權政權。然後它一個巴掌將人民再打翻在地，為了他的“無產階級世界革命”，
餓死3千5百萬當年推着小車支持共產黨抗日，這些農民的後代了，此是後話。


現在，輪到我討論“事實的本質”了。事實，就是哲學(康德黑格爾)所說的“現象”。
現象是感官的對象，是相對與原則的。事實是在時空限制中存在的，即所謂我們的
“眼見為實”。因為事實在時空之下，它都是有條件的，不完美的，處在變化中，
所以都是需要改變的。事實的缺陷是必然的。事實在變化過程中總是朝向完美的原
則方向發展。但並不是說這個發展是一帆風順，沒有後退，一定是直線的。事實的
前行正向股市一樣，從根本長期來看，總是逐漸升高的。但在短期則很可能是下降
的。每一次下降都是為升的更高作準備，這就是整體股市的走向，也是事實發展的
方向。事實的概念比較好理解，因為我們每天都要與事實打交道。原則在事實中起
作用，雖然我們不是總有意識地注意到原則的存在。


必須作一個區分的是，“相對概念”中的事實與原則與“絕對範疇”中的事實與原
則的區別。舉個例子，藍天和藍色牛仔褲，都有藍的性質。這個“藍的形式”，按
柏拉圖的觀點，就是真實存在的實體。藍天的藍和牛仔褲的藍，按照伯氏，都是
“實體藍”的變化部分，因而是不可靠的。從範例上看，抽象的藍和具體的藍色物
體，都屬於相對的範疇。而從絕對的範疇看，其原則是“完美的顏色”。這個顏色
可以是藍或其他顏色，但作為原則，它必須目標是完美/完整。


從事實上看，相對的事實是個體，如藍天或牛仔褲。但這些都是“現象”。現象和
其抽象的實體，是成雙成對兒出現的。它們都是相對的。這對相對的一對兒，事實
與原則或現象和本質，都來源於絕對範疇。是絕對範疇規定了相對事物中的原則目
標，必須是完美/完整；而相對事物中的現象本質，是變化和缺陷，所以應該改變。
這個改變就是人存在的必要性了。


明白了“絕對/相對”的概念，有可以區別相對中“現象與本質”的關係，為什麼現
象的本質是改變，原則的目標定在完美 - 也就懂了事實與原則的全部意義。對指導
今後的行動具有切實的意義。


就會明白世人為什麼訕笑中國共產黨的“鄧設計”提出的“好貓論”和“摸石頭論”
為“中國偉大領袖的智慧”了。