事實與原則(7) - 世界的分類(B)


範例所講的“兩對兒世界”，“絕對世界與相對世界”，“宏觀世界與微觀世界”，
是需要一些說明的。


絕對世界，就是在前邊講過的“本體”。具體例子，如作為“高級範例”的人的身
上，我們大腦中的思維就是這個本體的“滄海一束”。可見，我們如果“懂”得了
自己的思維，也就懂得了世界的本體，因為它們在本質上是一樣的。這個絕對性質
的本體，是無法用言語準確地描述的，正像“天大地大不如黨的恩情大”一樣的(撇
開政治目的，道理相同)：任何例舉都不能代表全體(something like digital vs. 
analogue)。我們的語言只能近似地“逼近”這個本體，否則我們無法揭示和傳遞真
理。但我們永遠不會準確地形容它，因為它不存在於“相對世界”：它是相對世界
的基礎。但它的“存在”又是不可質疑的，因為它是我們質疑的基礎。


相對世界，是一對兒。它們就是我們“現象界和範疇”(康德)，“絕對精神和邏輯，
自然，思維”的世界(黑格爾)。就是柏拉圖的“形式Form”和亞氏的“物理世界”。就
是海德格爾的“dasein(being-then-and-there)”和包括人的存在的所有存在。從范
例上看，就是由“在，存在，定在和思在”組成的範例。範例解釋了多年來世界關
於柏拉圖和亞里士多德的爭論：究竟誰是更真實的，抽象的實體還是物理世界？所
謂馬克思主義哲學的問題：究竟誰是第一性的，精神還是物質？範例為什麼說微觀
世界與宏觀世界的區別？等這些問題。因為以前所有的這些世界的區分，都可歸結
到範例所謂“宏觀世界與微觀世界”的區別中去。


當我們不加區別地提出問題，像上面例舉的那樣，我們是無法確切的給予回答的，
因為我們混淆了兩個世界(宏觀與微觀)的不同。在宏觀世界中，當然是物質在運動。
要運動必然存在着速度，所以這就是物質移動的速度。在這裡，根本的概念是物質
的存在，一切都基於物質的存在。而在微觀世界中，則一切相反。運動是根本的特
征，運動的結果是物質的出現。這個“運動”的概念，在兩個世界中都有區別的。
就像“心動”和“手動”的區別一樣 - 如果打個比方。在微觀世界中，我們不可以
問“什麼在運動？”，正像我們在宏觀世界裡不可以問，“為什麼物質存在？”一
樣：這些都是它們的根本屬性。正是宏觀世界的相對論，將“運動與速度”的轉化
關係揭示出來，變成了聯繫宏觀世界與微觀世界的橋梁，所以才有我將“速度”的
概念用來連接起兩個世界。


哲學上的猜想或邏輯上的判斷，並不能代表科學的技術性探索。量子力學前沿的
“非定域關聯”問題，即所謂，“當測量一個粒子時，另一個與之關聯的粒子會瞬時
改變狀態，無論它們相距多麼遙遠。”(以潘建偉院士為代表)，被愛因思坦斥為
“spooky”。其實我倒認為，這一方面是“大膽假設和小心求證”的問題。另一方面
是現有的哲學理論缺陷和技術手段落後的問題：還沒有實現不等於沒有邏輯上或潛
在的可能性。以範例的“兩個世界”的觀點看，這就是一個要“垮界”的問題。我
似乎更傾向是“周圍的環境”，或叫“場”，“電子云”等，由於它們的相同，而
產生“電子對兒”的另一方，而不是我們真正將“電子云夾裹着令一個哭哭啼啼的
電子”，將它們強行分開，而不能“斬斷”它們的“情思”(電子自旋的四態，目前
只作出三態)。世界上的事情，總是無獨有偶的。你相信“心靈感應”嗎？無論在情
人之間還是在雙胞胎之間。我想這個道理是一樣的：兩個世界的存在，一個以時空
為二個必需條件，一個只需要時間，不需要空間：當我們排除了一切可能性時，剩
下的無論看起來如何不可能，它必然是我們要找的結論 - 沒有空間的一維世界，除
了“超距”，還能剩下什麼呢？

(完)

FYI:

Note: Telepathy Test

If they are cheating, they would make it 100% correct.

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