范例哲学的猜想：数，弦论和“统一场论”


物理学中关于“统一场论”的研究，早在上个世纪初，爱因思坦生活的时代就开始
了。


由于爱氏不相信量子理论的概率性质，而追求“物理性质的完备性”，所以用了他
生命最后三十年也未完成。一百年来，量子理论的大踏步前进，说明了波尔的意见
是对的，尤其在“贝尔不等式”发表之后，关于这场EPR争论已经有了定论，既“量
子缠绕”不存在物理量的”“区域性”假设。但波尔的胜利，并没有使爱氏统一场
论的思想停下。


事实上，关于统一场论的研究，在最近几十年，发展出更多的理论，尤其以“弦论”
和“M论”为凸显。简单讲，弦论基本是说，世界的最小单位(cm负33次方以下)，是
像一节琴弦一样的东西。它只有一个维度，是个“能量弦”。我们的世界由此而被
建造。弦论后来发展生出五种主要的理论分支。在1995年，有人将其综合为一种理
论，既“M”理论，也称为“超级弦论”。M论预测有“十一个维度”(我们所在的时
空是4维)。在这些维度中，因为广义相对论预测了时空弯曲，存在“通道”，可以
径直地从某个维度的宇宙到另一个维度的宇宙中。所以任何物质的存在，就像夜市
俱乐部里的多面镜子一样，同时存在于其他维度的宇宙中。但到目前为止，没有任
何可以检验的物理证据支持这些理论。


要深挖统一场论和弦论/M理论的基础，必须首先问，什么是数学的本质？因为物理
的概念，到广义相对论时，就已经成为“最后的证明手段”了(如它预测的，光线在
经过水星照到地球时的弯曲)。而“波色子(上帝粒子)”的预料成功(经欧洲对撞中
心CERN证明)，又一次证明了数学的力量。


数是什么？它是客观世界固有的，还是我们人的大脑产生的？人们经常问。如果读
过“论范例”，就会得出结论：这两者最终是一回事 - 因为：“思维 = 世界”(巴
门尼德-柏拉图-黑格尔-范例，在这点上一脉相承)。数的本质，字典上都说，就是
关于“量”的学科。这样的解释几乎无法使理解进展，因为“量”是比“数”更复
杂的概念。我个人认为，数是“关于‘多’的精确的学科”。注意，动物和婴儿(六
个月前)也有“多的感觉”(见明尼苏达大学实验，YOUTUBE)，但只有人才能将其
“精确化”。


数，作为维度，在我出版的“论范例”(范例哲学)中，不仅是宏观世界的维度，而
且是微观世界的维度。所以，用数学来完成“统一场”的任务，范例哲学提供了基
础。但我必须强调，在范例的本体论中，既从逻辑上看，在这五个范畴中，“绝对，
在，思在，定在，和存在)中，“多是由一发展出来”的(中国老子的猜想)。也就是
说，并不是“多”的概念“从来”都存在的。在，是潜在的存在。只有从潜在到存
在，也就是“一的存在”后，才会变成多(逻辑上)。“数作为维度”，这时才出现
 - 这就是“数学/逻辑维度”的界限。


从这个意义上，既范例哲学的本体论角度看，统一场论其实是可以用数学公式来完
成的(修改我在“论范例”中关于“量子力学与统一场论关系”的一个猜想)。因为，
凡是存在的，都是有限的。凡是有限的，都是有规律的。凡是有规律的，都是可以
用数学把握的：存在 = 数学 (“上帝的语言是数学”)。但是，我们不能不提醒自
己，目前的“弦/M论”存在着以下几个问题。


1)真理必须简洁，而目前的这些理论都太复杂繁琐。
2)真理的发现不可能由集体完成。
3)真理不可重复，如“超越数”(上帝不会如此低效的)


最后一条就是说，凡是成为“物质”的东西，都是遵循“E”(自然对数)的规则。也
可以理解为“人的出现只有一次”(目前大物理学家霍金，耗资数亿，正在大规模地
寻找外星人，看是否他能将范例哲学这个结论证伪吧？)


真理，往往出现在人们未曾预料的地方。2500年前的“地心说”，托勒密和亚里士
多德都假设了几十个星球的存在来证明它的“真理”- 我希望，现在的弦/M论研究
不要重复同样的错误。