范例哲学：辨析“相对”的意义


对我们世界的“相对与绝对”关系和性质的研究，是范例哲学的主要特征之一。


在中国古代文化里，没有“绝对”的观念。因此，中国古人看待的一切事物都仅具
有“相对”的性质。在西方的文化中，人们已经越 出了相对的范围，而在自觉和不
自觉地追求“绝对”性质的事物。这些追求，主要体现在两个领域中，一是宗教，
二是哲学。比如，关于宗教的上帝；在哲学中，关于理性的源头，关于世界的源头
等问题的提出。但在此文中，我主要谈关于“相对”关系的意义的辨析问题。


在古希腊，哲人们已经注意到“自然规律和人的能动性”同时存在。比如像后者，
智者派的领袖，普罗泰格拉(Protagorus) 认为，“人是万物的尺度”。对自然规律
存在的认识，在东西方都有哲人和思想家早就注意到了。比如老子提出“道”的思
想，并认为应该“道法自然”。西方人提出“nature”的概念也是强调自然和其规
律的存在。


让我们仔细考察这两种关于“规律”的思想。一方面是人为制定的，据说“一米的
度量”是经法国皇帝认定“从我的鼻子尖到胳膊展开的最远的手指顶端定为指为
‘一米’”。中国的秦始皇制定“书同文”，“车同轨”等，也有类似的意义。又
比如时间，历法的制定等。再延伸些，如何建立政府，如何定义“人”的权力，妇
女/儿童的权力，社会制度，经济体制的确定，等一系列的问题，都可以看成人为制
定的，不是客观的真理。在另一方面，我们又有自然的规律性是客观的，不论人们
怎样看，它们都按照自己的规律行事。大到宇宙的生成，小到微观粒子的运动，都
有客观规律的存在，不以人的意志为转移。


在范例哲学中，所有相对事物的这两种状态被分别规定为：“相对的相对”和“绝
对的相对”。这样区分“两种相对”的意义是深远的。


绝对的相对，指的是一切“hard core”，世界本身存在的，纯粹自然性质，客观性
质的规律。不论我们是否认识，是否能够认识，它们都以“物质的形式存在”。相
对的相对，也就顺势而成“soft”，或“flexible”的规律，它们都是人类制定的，
是个人或最多是人类集体的多数制定的。但在本质上，它们还都是主观的，可变的，
没有客观的真理性质，只有相对的“好点”或“差点”的区别。


区别这两种相对的性质关系是重要的。它使我们不会一味地推崇“自然”，也不会
一味地强调“改变”。因为这两种相对的关系，界定了自然的限制范围和人类努力
的方向界限。它使我们不会用一种走到极端的方法对待一切事物，如一切都“效仿
自然”，看不到自然的界限和人存在的能动性；或一切都“无所不用其极”，最终
破坏了自然，而被自然规律所惩罚，如目前的环境，污染，大气转暖等问题。