| 杨振宁先生，我真不知道这些话该不该说？ |
| 送交者: jbxx 2005年03月06日11:42:14 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
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杨振宁先生，我真不知道这些话该不该说？ 酒半仙 从个人对杨振宁先生的印象来说，前后有两个不同的感受。很久以前，从所能了解的各种书籍及媒体介绍来说，印象还是非常好的，没有任何一点让人感到奇异的地方。可是这一两年来，对于杨振宁先生的一些言行，我个人实在是难以将过去的一切美好的印象继续延续。那天，我也看了中央电视台《面对面》栏目的个人采访，又一次让人感到无比的无可奈何下的失望。 在这个积极回应中央电视台《面对面》栏目主持人的过程之前，其实本人对于杨先生个人所发生的“个人事件”隐约地表述过自己的一些看法。想个人问题，无论是百姓，还是多么光彩照人的显要，都应该将“个人问题”纳入到个人的范围内，也就必须在谈论的时候应该有一个度，何况是一个曾经也似乎是伟大过的人。 关于个人问题，是需要谈的，今天也想谈，只是认为我们还是从杨先生的否定《周易》开始谈起。 杨先生在中国的影响，在先前还是作为一个科学技术节的友好人士来看待的。虽说从小出生在中国，毕竟后来是加入了美国国籍。现在虽然拿着中国的绿卡，毕竟还是绿卡，还难以说就是一个完完全全的中国人了。就如同那些拿了美国绿卡的人，在一定程度上是可能方便了，也可能给一些需要的人增加了一点什么味道，但是毕竟从国家认可方面来说，是不能完完全全等同于美国人的，我想美国人也是这样认为的吧？ 都说要叶落归根，可是从目前来看，这种归法，从国家或者民族的真正意义上来说，都是难以认同的。关于这点，我想杨先生是应该冷静知道的，哪能因为年岁大了，也就忽然之间的忘记了。 无论怎样，说实话还是需要的。从激情来说，我们所迸发出来一些观点，对于我们所直接面对的我们伟大的民族来说，我们可能不是那么正确，很多时候一定是要存在错误的。但是，无论怎样错误，我们都是在一种为了我们自己这个民族之上的，绝对不是一种判决死刑般的?穸āＲ簿褪撬担颐嵌杂谝恢治颐窍热说囊桓鋈鲜叮蛘叨杂谝欢挝颐窍热说囊欢卫罚颐窍衷诘娜丝梢院莺莸厮的鞘欠浅４砦蟮模茄现夭欢缘模切枰邪俜种俚呐械模蔷圆换岚涯歉龈颐堑穆罡沟状蚍诘氐摹Ｔ俳徊剿担褪俏颐强梢运担蛱斓耐矸共缓贸裕裉煸绶挂膊缓贸裕遣荒芤蛭龀隼吹姆共缓贸裕颐蔷涂梢园盐颐亲约杭业墓伊恕Ｋ档礁荆褪嵌杂谠夜蛱氖虑椋颐鞘遣换岣傻摹Ｓ忻挥腥烁桑肥狄灿校侵泄艘话愣几杷且桓鱿砸拿啤杭椤? 从一些介绍杨先生的文章中知道，杨先生年幼的时候，是学习过《周易》的，而且是有一定的深度的。我们这一代人，在中小学阶段是没有学过《周易》的。后来大了，也从书架上浏览了一下。从客观上说，目前像我们这些三四十岁的人，基本上来说古文知识是非常欠缺的，对于一些古代历史方面的知识也是相对要肤浅一些的。因此，在浏览《周易》的时候，直接看几乎都是难以看懂的。好在有一些人可以多少从字面上知道，也就像翻译外文一样用现代汉语的方式翻译了一番。我们现在这些人，至少是像我这样的人，是从看现代汉语的“翻译文”知道那么一点点的。既然是“翻译”，就必然存在“翻译”不准的问题。因为需要“翻译”，也就必然有一些人在“翻译”的过程中丢三拉四的，还有就是一个“翻译人”强加给《周易》本身的。我们这一代人的文化基础就是这样，没有选择的余地，只能是“入乡随俗”，就这么去看一些像《周易》这样的书籍。 面对杨先生，面对杨先生所要严重去否定的《周易》，我们这一代人在文化的造诣上来说是特别浅的。对于文化上的深浅的认识和定义，我觉得鲁迅先生的评价是比较合理的。也就是说，有的时候对于文化上的一些“浅”，在很多时候的很大范围内，往往是“浅”得清澈见底的。我们是应该奋进，我们也是希望我们在我们民族的文化素质上变得高深起来，但是前提依然还是以我们民族自己的为根本的。 《周易》的诞生，并不像杨先生的规范场理论那样，在一个历史的很短时间里由那么几个人来完成的。也就是说，《周易》的最终成书之前，是有一个很长的历史时间和过程的。就比方说我们对冯小刚导演的电影《天下无贼》，你可以认为天下就是无贼，你也可以认为冯小刚将原作者的思想推向荧幕的目的就是要告诉天下的人是有贼的。只是后来针对第二种观点，就是很少再有人去思考一下，假如天下有贼，而且有成火车的贼，那么这些天下之贼都是谁呢？关于这个讨论过程，就是一个历史的现实瞬间，我们就不能说《天下无贼》的编著者和导演的这个作品是有一个很长的历史时间和过程的。可是面对杨先生的否定，我们确实没有看到杨先生关于《周易》的历史过程的解释和说明。 在评判一个历史的过程中的一些事情的时候，这种少了历史过程的解释和说明的一些直接彻底的否定，无论是对于那个几千年的过程，还是对于现在不算太远的历史过程，我个人觉得都是不负责任的，使得我们这些后来没有经历过那个过程的人，难以从真正的认识过程中去接受。 也许是自己的年岁长进了一些，也许是酒醉了一回又一回，对于认识的接受已经是觉得应该是需要自己的那个麻木的大脑了。那些坚决彻底进行了否定的人，万万没有想到的是，恰恰是他们的坚定不移的否定，反而激起了一些麻木者的好奇，偏偏要自己去看上那么几眼。我们小的时候就是这样，越是大人不让看的东西，我们越是要想尽办法去看一下，而且是藏得越深，这种认真的劲头越大。当然长大了，也恰恰是就这么看上几眼之后，也就怀疑起来自己的那个麻木的头脑了，也就开始了对那个坚定的否定者产生了怀疑了。 先哲们说，认识往往是从怀疑开始的，我想也应该是有一定道理的，这恰恰是否定者没有想到的。 对于三千年前的祖辈们来说，开始是连怀疑的都没有，只是感到了很多恐惧。为什么，因为当时作为自然存在的人，他们作为群体的力量在面对人类本身和自然的力量的时候，是非常显得无能为力的。用现在的话来说，就是那个时候物质文明和精神文明的程度还是非常低的。物质文明和精神文明低，是不是就说那个时候人类社会就没有一定基础的物质基础和思想认识呢？从杨先生的观点上说，是需要“否定”的，是因为这种不应该属于精神文明范畴的东西，已经严重使得我们民族的科学受到了严重的打击。 在不久的以前，就中华文化一个所谓的落后的原因，下了一个结论：就是“黄河”不如“大海”。用通俗的话来说，就是“黄色文化”必然要落后于“蓝色文化”。这种观点，后来被后来的中国人所唾弃了。 时间过得快，我看也不见得，因为在一个时间被压缩了之后，也就有了杨先生的将中国之所以落后的原因，归结为《周易》。 不要说现在，就是在很久之前的一千多年，中国有几个人在研究《周易》。即使是后来的所谓的读书人——儒者，也不过就是按照一个规定的模式去背那么几段吧了。 无论从那个方面来说，杨先生即使是光荣地假如了美国的伟大国籍，但是在他踏入美国伟大国土之前，伟大的杨先生还是应该深刻学习过一些中国的历史的吧？在这种情况下，我们民族在五千年的文明历史之中，对于整个世界的文明史来说，至少史辉煌过四千年的吧？就说这《周易》最终成书的那个时候开始，我不知道现在以美国为特征的蓝色文化在那个时候是一个什么东西。 关于中华文化中的历史积累，由于其历史时间太长了，就一个很短的历史阶段?难芯浚涂梢院姆岩桓鋈说纳獭Ｋ凳祷埃姑挥腥魏稳烁以谥谢幕媲八抵酪磺械娜恕Ｎ颐强梢蕴溉鲜叮梢圆鲎约旱墓鄣悖且靡恢质摈值姆穸ǚ绞饺プ觯腋鋈司醯醚钕壬嗌偈窍朐僖淮卧谥谢幕媲跋缘米约阂彩俏按蟮摹? 至于您与李政道先生的个人恩恩怨怨，我们这些不算年长的人，不想说什么，因为那实在是一件很没有意思的事情。我想中国人讲究一个天地良心，所有的一切，面对苍天的时候，自己应该是明白的。 还有就是面对像邓稼先这样的民族英雄，他已经完全彻底地融入了我们民族长久过程之中了，已经没有时间这个概念了，这是你杨先生作为美国人已经是不能理解的了。每一个人，面对自己的母亲的时候，在一些时候是可以耍一点小脾气的，就当自己的孩子在耍娇。可是，您对自己那种放弃做中国人的起码最低限度，都给予了最大的程度的抛弃，再多的解释都是没有什么意义的。中华民族的宽容，也就体现在对待一切事物上，不简单的只表现在对你杨先生一个人身上。因此，目前再来谈杨先生你那几滴眼泪，也是没有意义了，也是不需要再谈的。 个人问题确实是个人问题，法律之外的问题也依然还是一个法律之外的问题。可是中国人在很多时候，对于一些行为是不能单纯从个人和法律这个角度简单地用一加一就一定等于二来说明的。 作为杨先生，从年岁上来说，是属于那个比我们大一倍年龄的人。不要说您感到“上帝送给了你一个伟大的礼物”，就是我们这些人都是“羡慕”得不得了。看到您的伟大壮举，我个人在这之后有两个不是主动的的主动想法。就是我看到那些年岁是老奶奶的人，我力争去思考一个“爱恋”的“如杨先生的正当理由”下的思恋过程，可是我依然都得不到这种良好的感觉出来。第二个感觉就是面对我的妻子，我是不是在一个“如杨先生正当理由下”，去寻找一个还没有出生的幼女，作为我未来的“上帝送给我的一个伟大礼物”。妻子居然是“上帝的礼物”，那么作为妻子的她，又将自己从婚姻法的角度称呼为丈夫的人，又能称呼为什么呢？ 我现在也想培养自己一种习惯，但是想想看，又怕现在的人在一种愤恨之中戳了自己的脊梁骨。可能是为了人的一辈子的快乐一生吧，适当流出那么几滴眼泪，也认为是值得的。这么想起来，我也愈加更加深切地知道，作为我们民族的英雄的邓稼先先生他们，我们哪里能去忘记了。倒是杨先生您，我觉得今后您的年岁也就随着生命体的消亡在中国人的大多数人的脑海里会消亡的，只是在讲笑话的时候，可能会想起杨先生。 看来，对生命的追求，其实就是对一个民族自我价值的追求，这可能是像邓稼先这样的先辈们的人生体会吧。今天，我们能有这点认识，也算是再对他们的无比长久的尊敬之后，已经开始对他们敬畏了，这就是英雄泣鬼神的原因吧。 我就这么说了，绝对是一种激情下的个人看法，没有理性，也没有那种需要的斯文，是否说得有道理，我不知道。依然还是那样，即使说错了，我也不想修改，因为“修正主义”在中国可不是一个好听的词语。
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