我们讨论一个问题，即，在科学技术史上中国文化的地位。只有研究了中国 的社会
、文化和经济制度，才能理解为什么在上古和中古时代，中国的理论科学 和应用科学有
惊人的发展，而在17世纪初期伽利略时代之后，现代科学在中国却 没有发展，或者，可
以说，完全没有发展呢。从广义说，我们可以说，在纪元前 3世纪至公元15世纪之间，
中国比欧洲的科学技术（除了希腊光辉灿烂的理论建设 高潮之外）要进步得多，但是从
文艺复兴以后，欧洲的科学就开始占领先地位了 。确实，到了伽利略时代，可以说科学
发明的技术本身被发现了，其结果就产生 了现代科学的统一世界，科学为全人类所公有
，从而消除了中古世纪标志各种科 学技术形式的种族烙印。我以前已经说过，文艺复兴
后欧洲产生的并不是"欧洲的 科学"，而是全世界普遍适用的现代科学，所有各种文化的
男男女女都可以自由 地享受的。虽然这一突破是在欧洲发生，而且只是在欧洲发生的，
但这并不能证 明欧洲人具有德国的神秘主义者常常标榜的所谓"浮士德灵魂"的特殊品质
，也 不能以此为理由而像某些作家那样坚持要把欧洲文化列为最高级的"世界性文化 "
。因为欧洲有许多特殊的因素必须考虑进去：欧洲历史发展的具体条件，欧洲 封建制度
的形式，欧洲的重商主义和工业化建设日益增长的需要，希腊人从苏 格拉底时期以后对
欧洲文化历史一贯的推动和促进作用--所有这一切以及其他类 似的因素都足以充分解释
那个"伽利略奇迹"之谜：因此，我们没有理由把现代 科学在欧洲的产生和成长归之于什
么欧洲精神的神秘命运或者欧洲人的天赋才智 。同时，看到其他民族对于现代科学的建
立所作出的伟大贡献，我们更觉得不应 该这样说。对于中国本身，我们要研究的问题仍
然是：为什么在公元8世纪以前中 国社会比西方社会更有利于科学的发展，而到18世纪
后却阻止了科学的发展呢？
　　
　　文艺复兴时期欧洲所发生的情况：如，伽利略时代以后现代科学的蓬勃发展 ，数学
证明推理方法的臻于完善，等等；这一些对于东方和西方人民的关系有深 刻的影响。它
所产生的后果我们都很清楚。我们知道，由于现代技术的发展，西 方的生活水平大大地
提高；我们也知道近二三百年来由于西方人在军事上取得统 治地位，轻而易举地慑服了
其他的文化，造成了这么多恶劣的影响。但是，如果 全世界能够防止由于现代科学所产
生的无穷力量而自行毁灭，那么，我们从现代 科学所能获得的利益也是无穷无尽的。（
虽然中国过去在科学、数学和技术领域 中已经取得了那么多的伟大成就）为什么现代科
学的勃兴发生在欧洲而不发生在 东亚的文明中？在这个问题后面，牵涉到有关中国社会
的性质和发展的一切问题。
　　
　　我们以前已经提出一些意见，说明为什么中国历史从来没有发生过类似欧洲 文艺复
兴的运动。在中国，古希腊城邦的概念是完全不存在的。在西方，商人的 利益对于现代
科学的勃兴起重大的作用；而在中国，商人的利益是一贯受抑制的 。此外，还有思想意
识方面的因素。一方面是神圣化的宗族祖先体系；另一方面 是人格化的上帝造物主，上
帝的理性训示人们认为可以用自己的数学语言勉强地 演绎出来。一方面是一切事物内在
的"道"使他们自然地达到和谐；而另一方面 则是原子作用和机械推动的理论。现代方式
的自然科学的产生似乎需要有一种启 发性的自然淳朴的因素，而这种因素恰恰是中国天
赋的智能中所缺少的。
　　
　　就是这个问题首先促使我下决心今后要以较大的力量编纂一部关于中国的科 学、科
学思想和技术发展的全面和系统的著作。后来，我认识到，在这个问题后 面，还有一个
至少是同样重要的问题：为什么在文艺复兴以前，从纪元前200年到 大约公元1400或14
50年这一段时期内，中国比欧洲总是要进步得多？还需要回答 一个问题：为什么中国的
官僚封建主义能够更好地把科学（可以说，常常是一种 客观上似乎并不存在的理论科学
）应用于人生事务上，在这方面比希腊的帝国主 义，或者中古世纪的西方封建主义，要
高明得多呢？这种情况似乎不大好解释； 但是我们可以举出许多例子来证明，不一定都
是在技术的范围之内。我们且不谈 那著名的三大发明：印刷术、火药和指南针，--过去
由于弗兰西斯·培根的誉 扬已经脍炙人口了。我以前还谈到铸铁技术的发明，把铁熔化
而浇铸的方法-- 在欧洲一直到公元1380年才知道，可是在中国早在纪元前2世纪人们已
经习惯用浇 铸法制造农具了。当然，我不能在这里详细说明如何浇铸，我想这是大家都
知道 的。这只是一个特殊的例子，说明在很早的年代里中国的技术已经远远超过西方
。同样令人惊奇的是，虽然在中国没有欧几里特和阿波罗尼所创立的演绎法几何 学，可
是早在文艺复兴以前就发明了望远镜上的赤道仪装置和机械钟的却是中国 而不是欧洲。
机械钟的发明尤其使人惊奇，因为中国一向被说成是一个"没有时 间观念"的农业社会。

　　在这方面，可能非常重要的一点是：这些中古世纪的发明有一些是和中国文 化的官
僚性质密切联系的。我们可举出地震仪、量雨计和量雪计作为例子。在结 构严密的官僚
体系中，那些有高度组织性和远见性的上层知识分子集团，即使是 封建性的，也感到有
必要及时了解任何地方发生了地震，以便立即给予赈济，对于严重的受灾区，还要派遣
军队前去。显然，在公元2世纪就是由于这种情况 促使张衡制造和使用最早的地震仪。
由于同样的原因，量雨计和量雪计也是很重 要的，因为任何地方可能发生水灾，统治集
团必须要得到预报。在11和12世纪的 一些数学书籍中列示关于量雨计开头的习题，从中
我们了解这种量雨计使用极为 广泛，可能设立在西藏高原附近的西部山麓下，为了了解
雨量和雪量是如何形成 的。还有一个例子，我和我的合作者最近写了一篇详细的文章，
那是关于一次惊 人的大地测量：公元723年派遣的一个远征考察队进行了2-3年的实地观
测，综合 观测结果确定了子午线。这一伟大的工作是在皇家天文学家南宫说和杰出的僧
人 数学家一行的领导下完成的。毫无疑问，这是整个中古世纪中最惊人的一次有组 织
的大地测量；起自蒙古边境直到印度支那，沿着全长达约2500公里的路线上， 设立了9
个主要的观测站，系统地观测了夏至和冬至的日影长度和极地高度。我不 相信在任何其
他的中古世纪的文明中有可能设想和进行这样大规模的人组织的大 地测量。这确实是值
得纪念的，而这和中国封建社会的官僚特性也是分不开的。

　　今天中国正在发掘这些古代的科学成就，科学史的编纂也在进行之中。对于 科学事
业现在表现出高度的热情，因为只有依靠科学发展才能使亚洲人民的生活 水平赶上世界
其他先进国家。但是，中国人也开始意识到他们的祖先在科学的发 现、观察和发明方面
也作出了伟大的成就。他们迫切想知道几个世纪以来被历史 的尘土所掩埋了的许多事迹
，而这些事迹现代西方的历史家们却是不大愿意揭露 出来的。举例说，西方关于幻日现
象（大气上层冰结昌体所形成的虚幻的日光、 日晕和弧光）是在公元17世纪发现的，而
中国的天文学家整整1000年之前就已经 观察到这种复杂现象，并对每一个组成部分加以
描述，给予定名。亚洲的那些失 去了历史遗产的思想家和技术家们如果知道了这样的事
实，那有多么重要的意义 啊！又如，自从瓦特以后所有的蒸汽机以及内燃机中奇妙的连
接杆和活塞杆的结 构，首先发明的不是意大利文艺复兴时期的工程师，也不是里昂纳多
·达·芬奇 ，更不是亚历山大港人，而是公元1300年中国的王祯，在他的冶炼水力鼓风
炉中 首先使用。如果亚洲的思想家和技术家们知道了这一事实，他们能不感到自豪吗
？现在甚至在中国儿童的图画书中也有关张衡制造地震仪，蔡伦在公元一世纪发 明造纸
，毕升在11世纪发明活字版等的图片和说明。中国?quot;万向接头"吊架追 溯到公元18
0年的丁缓，"帕斯卡"三角形创始于公元1303年的朱世杰。所有这些 成就都已经汉学家
们研究证实。所以，西方人必须认识，在中国人看来，科学并 不是出于基督教传教士的
慷慨恩赐，并不是在中国自己的文化里毫无根基的。相 反地，科学在中国文化中有光辉
灿烂而深厚的根基。这一些中国人现在愈来愈清 楚地认识了。如果中国中古世纪的社会
当真像有些人宣传的那样是一个绝对专制、 毫无自由的社会，我们就无法解释几千年来
怎么会产生那么多的创造和发明，也 无法理解为什么在那样漫长的岁月里中国总是处于
比欧洲领先的地位。也许是由 于社会稳定吧，但是某些大学者们却说成是中古世纪中国
文化中典型的"社会性 停滞"。这是从何说起呢？

　　我没有任何意图想贬低现在的中国政府在共产党的领导下对于改善中国"老 百性"的
命运所取得的惊人成就。同时，任何一个西方人要想真正理解现代中国 政府所做的工作
，他也必须要懂得悠久的中国文化传统的某些特征；而恰恰在这 一方面，西方人的知识
却贫乏得可怜。确实，中国自己的学者有时为了论证新生 的中国所发生的深刻变化，往
往会贬低了自己过去的历史，低估了几千年来哲学 和艺术方面的伟大成就。这种情况只
能说是自暴自弃吧！事实上，世界上其他各 国都需要满怀虚心地向中国学习，不但向现
代的中国学习，也要向历史上的中国 学习，因为从中国人智慧和经验中，我们可以获得
许多医治现代病症的良药，以 及推进今后全人类哲学发展的必不可少的要素。