2)“无之无”对“绝对之绝对”的解释
中国俗话说，“人生糊涂始”，还有一句话叫“难得糊涂”。如果您运气不好，哪天被绑匪绑了去，你缴不出赎金或缴了或报了警，绑匪不客气了，也许会对你说，“死也让你死个明白……”。糊里糊涂来，糊里糊涂去，不挺好吗? 为什么要“死个明白”呢？这就是“人性”了：要知道清楚，然后就安心了。这个道理在外国也一样。当年法国大革命时，一个即将被杀的科学家主要关心的问题是“断头台处死是否人道? ”。于是，他和同伴约好，当他头颅被砍掉时，如果疼，他就使劲眨眼。据说他的台下的同事统计了他的头颅在滚动中眨了十几次眼睛……这是何等的敬业精神啊？足以让只知道 “混日子”的国人惭愧。
让我书归正传。哲学家最终的使命，就是寻找到“哲人之石”，既“绝对的真理”。这个哲人之石，就是最终告诉人们这“一切的一切”（古希腊人归结为四个问题：我是谁？我在哪里？世界是什么？我应该怎样生活？）到底是怎么回事？就是要搞清楚明白了，以后再见上帝心甘理得了。我认为，范例体系，就是这个“绝对真理”。难怪，以往的哲学大家都声称自己找到了这个哲人之石，找到了这个绝对真理，比如黑格尔，海德格尔等。是啊，喊“狼来了”的次数太多，人们往往以为狼并不存在，结果呢？终于要有孩子以性命换得见这个真理的“狼”，这个故事的教训就在这里 – 历史的重复必有其道理：经验是不可靠的，可靠的是见识。我试图用通俗细致的话，讲述我理解的世界到底是怎么回事？如果你的想法与我相同，既，不明白愧于见上帝，我们就可以一起走完这整个历程。
首先，这个世界是“一”。一，从哲学认识论的角度，被分为三个部分，背景，微观世界和宏观世界。让我从眼前开始，然后慢慢逐一谈及其背后的事。我在使用文字表达我的意思。文字的主要特征是可以对世界“抽象概括”得出结果。所以，概念，以文字表述，都是有背景的，一层套一层，被呈现在你的眼前。你要了解文字概念的意义，就必须逐一层层地剥开每层的意义，最终发现此概念的“裸体原型”，最终能欣赏和把握这个“洋葱美人”。这就是认识的全部功能。
“一是什么？”，让我们继续古代老子的探索和他没来的及回答的问题。首先，从这句话的背景开始，我们首先看到一个问题。然后，我们发现这个问题的表述方式通过语言，而不是靠手势比划等。我们又从语言的使用上，发现语言是符号的一部分。符号有许多种，比如交通信号，数学符号等等。再继续深入剥开，符号是干什么的呢？是用来完成指代功能的。指代什么呢？它是指代一个数字，一。接下来，什么是数字的功能呢？数字有两个基本功能，一辨析，二是计算。我们这里主要考虑前一功能。辨析的作用是质的确立，是一物区别于他物的根据。比如，这是一只熊，那是一颗树等。一的分析到此为止。
我将这个世界，一切的一切，既，一，分为三部分。先抛开背景，我们来看“宏观世界”和“微观世界”。我发现，宏观世界是按照“一分为三”的法则，而“微观世界”则是遵循“一分为二”的法则。为什么呢？因为，先简单地说，宏观世界存在量和质的联系，而微观世界只有质的存在，没有量的存在和关系。后面再详细讨论。
我又发现，对这两个世界的认识，是通过思维的透视来认识的，既“投影”。可以大致地如此划分，中国人感官的发达，使他们发现了二分的世界，如阴阳，天地等，其实这是微观世界的特征。西方人的理性发达，他们最早开始运用理性，发觉了“一分为三”的世界。比如“三位一体”，三层世界：上帝，人间，和地域，等。这里关键的发现是，他们发现了事物之间“量的联系”，从而避免了简单极端的思维。这是较之中国人优越的地方。印度人，通过他们的宗教，则发现了朴素的悟性。悟性是最飘忽不定，难以捉摸的见识，但确实存在。悟性代表着大的智慧，是感性，理性的顶端。但是与日常生活取没有大用。悟性在理性和感性面前，有点“虎落平原被犬欺”的处境。随着人类认识能力的深入，悟性的力量最后终于会大规模地显现出来。（待续）
