往四果迈进所要断的烦恼是五上分结，就是断色界贪、无色界贪、掉举、慢、痴。虽然色界天身高

广庄严、声音微妙，并有微细的乐触，但并不实在，必须把对它的贪爱断除，才能转进到无色界。在

无色界中，只有意根、法尘、意识等三界，但因为还有意识觉知心，所以不寂静，必须要断除，否则

无法取证四果。掉举亦復如是，也是因为有法尘、有意识觉知心，才会产生微细掉举，这也必须断

除。

    一般人所知的慢，是说因人而起慢；因自己的色身高广、财富丰饶、种性尊贵等等而起慢。

     但声闻法所说的慢，是乐于自我的存在，也就是意识心乐于自我存在而不肯消失，导致轮迴三界生死。

     以四空定来说，在空无边处，心能觉知十方，表示意识心仍在，我慢也在，所以必须捨，否则无法

转进。捨了以后转进到识无边处，所谓识无边处，就是过去的识种无边、现在的识种无边、未来的识

种无边，这也表示还有意识觉知心、我慢还在，还得把它断除。

     断除了以后就可以转进到无所有处，也就是了知一无所有。这仍然是有知，还是不寂静，于是再转

进，就到了非想非非想处！「想」就是知，只是这个知非常微细，意识已经不返观自己，但是它还是

不寂静，再把它断除了，就可以取证无馀涅槃。

     痴就是愚痴、就是无明。例如，把四空定境界当作是涅槃，这就是无明。为了求证四果，施设不如

理作意的戒禁，并当作是真实，那也是无明。

     五上分结断除以后，就成为四果，捨寿时可以取证无馀涅槃，至少是慧解脱的阿罗汉，但是习气种

子并没有断除。也就是阿罗汉可以断分段生死，却无法断习气种子！

     综合以上所说，声闻菩提是以四圣谛为主旨，以四念处观为观行的法门，以八正道为实施的方法，

进而观察蕴处界虚妄，了知蕴处界虚妄以后，把三缚结断了，成为初果须陀洹。然后薄贪、瞋、痴，

就成为二果的斯陀含。断了五下分结，成为三果人阿那含。再把五上分结断了，成为四果的阿罗汉。

四果阿罗汉，能断除烦恼的现行，却没有断除习气种子。

接下来我们再来谈几个正知正见的问题：

问题一：阿罗汉灭尽五蕴、十八界，入无馀涅槃，是不是断灭空？

答：佛在世的时候，阿罗汉们知道可以把五阴十八界灭尽而入无馀涅槃。可是灭尽五阴十八界之后，

是不是断灭空呢？他心中会有所怀疑，因此去请问 佛。佛就告诉他：「阿罗汉入了无馀涅槃之后，不

是断灭空，还有无馀涅槃的本际存在。」由于阿罗汉相信佛语的缘故，所以于外无恐惧、于内无恐

惧，就把五阴十八界灭尽而安心的入无馀涅槃。也就是说，意识愿意把自我消灭以后，就可以入无馀

涅槃。

很多佛弟子早晚都会课诵《心经》，会诵到「无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识

界」，这《心经》裡面所说的心，就是阿罗汉入了无馀涅槃的境界。由此可知，阿罗汉入了无馀涅

槃，并不是断灭空；因为还有一个《心经》中所说的心存在。

问题二：慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉、三明六通阿罗汉入了无馀涅槃，是否有境界的高下差别呢？

答：慧解脱就是以智慧得解脱，所以要待时才能够得解脱。俱解脱阿罗汉不仅是慧解脱，而且还有四

禅八定的功夫，证得灭尽定，所以随时可以取证无馀涅槃。至于三明六通的阿罗汉，不仅是俱解脱，

同时也具足三明六通，随时可以取证无于涅槃。因此我们可以知道，阿罗汉入涅槃是因智慧烦恼断尽

而入涅槃，不是因为禅定而入涅槃。禅定可以增上解脱，但并不是解脱的主因。也就是说，在五阴具

足之下，才有境界的高下差别可说；一旦入了无馀涅槃，三种阿罗汉的五阴十八界都灭尽了，还有什

麽境界的高下可说呢？因此，阿罗汉入无馀涅槃以后，没有境界的高下可言。

问题三：阿罗汉入无馀涅槃，到底有没有证涅槃？有没有到彼岸呢？

答：很多人认为阿罗汉有证涅槃、有到彼岸。以下我们用一个譬喻来看看阿罗汉是不是有证涅槃，有

到彼岸。「譬如你要去某地，必须在五阴具足之下，才可以说你到了某地，也就是要有色阴到了某

地，也要有觉知心了知到了某地，知道是不是很辛苦，或是很快就要到达了。同样的，在五阴具足之

下，才有证得涅槃到彼岸；一旦五阴十八界都灭除了，还能说有谁到了某地？有谁证涅槃？有谁到彼

岸吗？显然是没有！」所以，阿罗汉入了无馀涅槃，没有证涅槃、没有到彼岸。

问题四：佛到人间，只是为了传授声闻菩提、缘觉菩提吗？

答：其实不然！佛到人间是为唯一佛乘！也就是要让大家都能够成佛！佛菩提和声闻菩提有什麽差别

呢？下面就以「三德」来作简单的说明。三德就是法身德、般若德以及解脱德。菩萨因为参禅，一念

慧相应而找到法身，就有了法身德。找到法身如来藏，就可以发起般若智慧；这个智慧，使菩萨对二

转法轮、三转法轮的经论得以渐渐通达。又以法身的立场来观待蕴处界诸法，真的是虚妄。而这蕴处

界是从哪裡来的呢？是从法身而来，由此可知菩萨具有法身德、般若德、以及解脱德等三德。而声闻

人只是把五阴十八界灭尽而已，灭尽了以后，对于五阴十八界从何而来也一无所知，乃至其所证的解

脱德也不是最究竟，更何况他没有法身德和般若德呢！

菩萨不仅把烦恼现行给断除了，而且连习气种子也断除了，甚至于把无始无明也断除了才能成佛。因

此可知，菩萨的法大、心大、愿大，声闻人则是法小、心小、愿小！佛来人间不只是为了声闻菩提、

缘觉菩提，而是为了唯一佛乘。所以声闻人，应该要迴小向大，才不辜负 佛在人间说法四十九年的辛

劳。佛出现世间的主要目的，为的就是唯一佛乘，让一切有缘的众生都可以种下未来成佛的因缘！