人们在获得“气”是“虚无”，又不具有时空特性的认识后，一定会问：那么人们怎么会感觉到它的存在？它的存在是不是也是“虚无”？“虚无”对人又有什么意义？人又怎么才能认识“虚无”呢？

对这一系列问题的回答，其实很简单：人之所以能够认识“气”，是因为“气”会动 。它一动，就会产生一对神奇的性质：“阴阳”。

那么，小儒怎么会知道“气”会动呢？

这是因为小儒与每个人一样，都生活在虚空中。包围着我们的虚空，每天都会做一明一暗变化。它变明的时候，我们叫它“白天”；它变暗的时候，我们就叫它“夜晚”。这就是“气动”，人人都能感受得到的。当“气”动成白天时，我们就叫它“阳气”；动成夜晚时，我们就叫它“阴气”。白天与夜晚的区别，使人认识到“气”通过“阴阳”来进行运动。气的运动人是看不到的，人却能感觉“阴阳”，因而，人是通过“阴阳”来认识“气”。

这个道理很简单。可是，科学家一定会来否定小儒的说法。

他们说：错了错了，为什么一天中有白天和晚上的变化？那是因为地球的自转。地球转到对着太阳时，这一面就成白天，背着太阳的一面就成了晚上。白天的出现是因为阳光的照射。阳光普照大地，给大地带来了光明。

科学家的解释赢得了不动脑筋的人们的一片欢呼。可是小儒依然说，这种看起来似乎有道理的解释太过肤浅，它只是把阳光普照大地这件事直接讲了出来，并没有什么深入的研究。好吧，既然是太阳把大地照亮，那么请科学家告诉小儒，太阳是如何把大地照亮的？

稀奇的事立刻发生了：科学家们画出了一些看似下雨的图画。这些图画给人一种印象，好像太阳是一个多管机关枪，不停地向地球扫射光子，有时直射，有时斜射。地球被它射中的一面，就成了白天，没有射中的地方就成了夜晚。地球人就这样每天生活在枪林弹雨中。经过科学家们的仔细计算，他们算出太阳光子需要约8分钟的时间，才能射到地球。可这8分钟的提前量太短，人们不想中弹也来不及藏，只好在白天呆着。

当小儒这样转述科学解释时，一定会有人认为小儒说得太过分。其实，小儒只是想缓和科学家的情绪才这么说的。在西方的科普读物及教科书里，科学家们通常用的词是“BOMBARDER（轰炸）”。这就是说，太阳每天对地球进行地毯似轰炸，才炸出白天。这种说法的进一步推论就是，天本来是黑的，只是因为太阳的轰炸才亮了。一片“黑暗”是天空的本来面目，人类本来是生活在黑暗之中，轰炸才给人类带来光明。

读者应该明白了，科学家是如何通过科普教育来塑造“乒乓人”（BIG BANG）。

现在论到小儒来否定科学。

先从逻辑上看。假如真像科学家所断言的那样，白天是由于太阳光子的轰炸而成，那么为什么天亮在前，太阳出来有后？这不像人们所知道的轰炸，它总是轰炸机在前，轰炸在后。难道太阳光可以预射不成？科学家又解释说，这是由于空气中存在着水蒸气。水蒸气把太阳光四处折射，把整个天空都折射亮了，所以无论有没有太阳，天都会亮。这种说法很成问题。空气中有有水蒸气的，如海洋地区，也有没有水蒸气的，如沙漠地区，按照科学家的逻辑，有水的地区就该天先亮，沙漠地区就该天后亮。可是这种事情在地球上并不存在。可见，科学家的说法在逻辑上不能成立。

其次，科学家们自己连光究竟是光子还是光波，这些基本的问题都还没有搞清楚，凭什么一定说有太阳光子来轰炸地球？没有理论依据，没有共识，仅凭部分人的假说，就硬说成是普遍真理，并写进教科书，强迫所有人接受，这样做且不是太蛮横，太不讲道理？可见，科学家的说法在道理上不能成立。

最后，小儒可以肯定地说，科学家想象中的事，其实并不存在，太阳光子从来不会来轰炸地球。小儒之所以认定太阳光子不会来轰炸地球，那是因为光子是靜物，不会自己动，就像炸弹是靜物，不会自己去轰炸一样。天空中缺乏投弹者。可能有人会瞎猜：太阳就是投弹者。这就错了！太阳也是靜物，不是科学家。

其实，在茫茫宇宙中，太阳的性质与光子的性质是一样的，只是大小不同而已。可以说，光子就是微观世界的太阳，太阳就是宏观世界的光子。正因为太阳是靜物，所以古典天文学家称其为“恒星”，恒定不动之星。可见，科学家的说法在事实上不能成立。

  当小儒指出科学家的说法不是事实时，难免惹得一些科学家暴跳如雷。他们说他们的理论是经过无数次试验所证明了的。

  好啊，请科学家来证明一下太阳是如何轰炸地球的。他们立刻打开了电灯，说道：“请看，灯泡一亮，就把房间照亮了。灯泡就是太阳，由此证明，太阳出来，就把地球照亮了”。

  原来科学家讲的是歪道理。叫他们证明一下太阳如何照亮地球，他们却拿电灯来说事。

  凭什么说“灯泡就是太阳”？事实上，至今为止，科学家们并没有掌握任何太阳光子来轰炸地球的证据，他们做试验所用的光，如灯光、电光、激光、炸药爆炸之光、核爆之光等等，都是科学家自己创造的光，并不是太阳光。科学家制造的日光灯，全是假冒产品，他们并不具备操纵太阳光的能力。

科学家们不知道一个重要事实：他们制造的光与太阳光有本质的不同：太阳光为天造物，科学家的光为人造物。天造物有永恒的性质，人造物有偶然的性质。正因为科学家制造的光只是属于自然界的偶然性产物，所以一定要科学家们自己去按开关，这些光才会出现，开完以后还要关，不关就会坏掉。这与太阳光永恒的性质完全不一样。

当科学家去按开关的时候，他们就扮演了投弹者的角色。是他们抛射出了探照灯光柱，是他们在加速器里射出激光，是他们点爆核弹。这些事老天爷根本不屑去做，老天爷不玩手电筒。

现在读者应该明白了，科学家宣称有太阳光子来轰炸地球，事实上只有科学家自己制造的光子来轰炸地球，比如说灯火通明的夜生活。他们所测出的30万公里/秒的光速，是他们自己制造的速度。至于真实的太阳光速究竟是多少，科学家们根本就不知道。

自己丢石头自己量，量完后赖石头是老天爷丢的，把账记在老天爷头上。请读者来评一评，科学家做事是不是无赖得很？

当然，话要说清楚。小儒说没有太阳光子来轰炸地球，讲的只是一般情况，并不是说太阳光子绝对不会来轰炸地球。比如说太阳表面发生磁爆时，会波及到地球，这时，太阳光子就很可能射到了地球。

当然，这种情况即便是真的，也只是自然界的偶然现象，并不会是常态。不过，这种偶然现象的出现却会在地球引起严重后果，造成一些自然灾害，如地震、海啸、通信中断、大面局停电等等。

根据孔子的理论，当自然界的运动处于常态时，给人带来的是健康环境，造就人类社会的正常生活；当自然界的运动处于偶然态时，会给人带来疾病及灾祸，给社会带来动荡。

科学家目前掌握的技术，基本上是制造偶然性的技术，所以科学家制造的机器，无论是天上飞的，地上跑的，家里用的，只要是会动的，用一段时间都会坏掉。这就是偶然性使然。

可是，科学家们一点儿不谦虚，硬要把他们的理论说成是自然界的常态，说成是自然规律，强迫灌输给人。

人类社会迷信了科学理论后会怎么样？当然就跟他们制造的机器一样，开始兴奋一段时间，高速运转一段时间，然后就坏掉。那时是不是就到了世界末日？

如果没有儒家，事情就说不定了。

现在读者应该明白，为什么科学越昌明，人类的健康受到的威胁就越严重，自然生态就越消退，人类的精神就越崩溃。这都是科学家在地球上破坏常态，制造偶然所带来的灾害。

如此，小儒批判了“太阳光子轰炸地球”的科学理论。欢迎科学家反驳小儒。不知科学家有没有胆量回应儒家的挑战？

当小儒否定了科学家的说法时，却带来另一个大问题：那么，“天”究竟怎么会亮？

中国人常说“天亮了”、“天黑了”，这种说法是不是真实的？是不是“天”真的在“亮”、真的在“黑”？

一点儿没错！“天亮”就是“天”真的自己在“亮”，“天黑”就是“天”真的在“黑”。

生活在中国文化里的中国人，说话不懵人。用儒家的气理论来考察，事情就是这样清清楚楚。“天亮”就是我们身边的地球之气在做“阳性反应”，所以就“亮”了。反过来也一样。当地球之气在做“阴性反映”时，人们就感觉“天黑”了。

进而言之，当地球之气在做“阳性反应”时，气温也随之升高，在做“阴性反映”时，气温则下降，所以白天的气温要比夜晚高。人们身边的气温变化，与太阳并没有什么关系，只是人们脚下的地气的阴阳变化而已，这件事是可以测量出来的。

其实，任何放在地面上的测量仪器，测到的都是地球之气，与太阳毫无关系。人们每天关心的“天阴”、“天睛”，刮风下雨，都是地球的事情，并不是太阳的事情。科学家们为了防止太阳紫外线的照射，研究出些防晒油，其实都是些大乌龙。哪里来的太阳紫外线？科学家在地面上测到的东西都是地上的，干吗要赖到太阳那边去？

可能有人会问：既然“白天”不是“太阳”照亮的，那么“太阳”又是干什么的？

其实，中文里把“太阳”称之为“太阳”，就已经指明了“太阳”是干什么用的。它是作为“天”做“阳性反应”的坐标而存在的。“白天”是“阳气”，“阳气” 在天上的坐标就是“太阳之气”。这是不是很清楚？

这时，我们得到一个认识：并不是太阳光照亮了大地，是太阳与天空同时发亮，而又各是各的。这就解释了白天无论有没有太阳，天都发亮；夜晚尽管天上的星星大多比太阳大许多倍，天都发暗。

在儒家的气理论里，太阳也被称为“纯阳之精”，这就是说，太阳集中了“阳性反应”的一切特点，并且是以“精气”的形式存在，所以它就特别亮，气温特别高。你看，“太阳”为“精气”，“白天”为“元气”，一虚一实，虚实并存，同时发亮。不过，由于“精气”不具主动性，“元气”才有主动性，所以“天亮”有先，“太阳出来”在后。儒家的气理论是不很完整？

当然，事情不会这么简单。小儒讲到这里，只是给有兴趣探索真相的读者指出一条认识真理的路径，后面的问题还很多。比如说，太阳为什么会发光？太阳光是什么东西？它的光速究竟是多少？月亮是从哪里来的？月亮光又是什么东西？它与太阳光有什么不同？这些问题想必都是读者所关心的。只是这篇小文容纳不了这许多内容，小儒就把它们放到《小儒童话》（法文）系列里慢慢去讲。

太阳、月亮与灯光，该讲的事实在很多。不要以为这些事都被科学家讲完了，一切都才刚刚开始。且不说科学家们至今还没弄懂太阳光，其实，他们连电灯为什么会亮都还没有搞清楚，尽管电灯是他们造出来的。目前他们的一切解释都停留在技术层面，他们要想上升到理论高度，讲出来个道理来，除了去学儒学，去请教孔子，别无它法。为这事去求上帝，上帝也帮不上忙。

为什么孔子如此重要？因为是他把人类的感性认识理性化了。

就像小儒前面的举例， “阴阳”是一种每个人在日常生活中都能感觉到的诸如“白天”、“黑夜”之类的“晦明寒热”现象。这是一种感性认识。通过这种感觉，人人都能明白“阴阳”的道理。

用“晦明寒热”来解释“阴阳”，这是中国人所用的最古老的方法。这四个字基本上概括了“阴阳”的表徵。因而直到今日，中医师们继续用此一方法来解释人体内的阴阳变化。可是，人们要想揭示宇宙真相，这样的认识就远远不够。中医师讲的“阴阳”，远不能体现儒家的功力。

是伟大的孔子，为地球人射出了一道耀眼的光芒，把整个宇宙照亮。他说：“立天之道，曰阴与阳”。

“天”就是整个宇宙虚空，就是“气”。“道”是宇宙法则。孔子发出声明：整个宇宙空间的基本法则，就是阴阳二性，它不仅作用于地球，而且作用于整个宇宙，因而，“阴阳”的道理，不仅地球人能懂，全体外星人都能懂。当然，地球上的科学家除外。

有了孔子，人们才明白了，原来“阴阳”不仅是我们身边的日出日落，而是整个宇宙的事。白天黑夜这样简单的事，原来有着深刻的宇宙依据，我们身体内的阴阳变化，原来与整个宇宙的阴阳变化联系在一起。

孔子这句话，就是儒家对“阴阳”的定义。有了这个定义，儒家看宇宙，能看得清清楚楚，明明白白。由近而远看出去，哪里有什么星球大战，只有阴阳变化，原来宇宙竟是如此简易；由远而近看回来，哪里有什么大爆炸，人体本身就是一个小宇宙，“万物皆备于我”（孟子语），原来宇宙竟是如此清晰。

小儒说科学家不懂“阴阳”，也许有些过分。既然“阴阳”是宇宙间的普遍存在，就不可能只是中国人察觉到。事实上，在科学家的视野里，自然界的“阴阳”现象也被大量地观察到。比如说爱因斯坦的宇宙模型的稳定性，就建立于宇宙引力和斥力之间的平衡之上。在小儒看来，这一宇宙模型想要表达的思想，实际上就是“元气”（ 爱因斯坦称之为“统一场”）的“阴阳平衡”。

可是，要说科学家已懂“阴阳”，那又显得有些可笑。科学就是科学，与儒学扯不上关系。科学有它唯物主义的一套思路，比如爱因斯坦的学说，实际上就是从牛顿力学的基础上发展起来的。牛顿的学说才是科学的基础。要明白科学是什么玩意儿，非得要弄懂牛顿说学不可。

大英帝国的天才，人类历史上最伟大的科学家牛顿博士，他用他发明的“万有引力定律”和“三大运动定律”，在地球上为人类建构了一个科学体系。今日的科学世界，全赖于他打下的基础。他树立起来的科学大厦高耸云天，不知道为什么挡住了所有人的路。小儒要讲“阴阳”，讲“气”的运动，却绕不开牛顿博士的“三大运动定律”。这“三大定律”屏蔽了人们的视野，如同障眼法，使学人看不到“气动”，无法理解“阴阳”。这才使小儒不得不花时间，去搬这几块大石头。

牛顿博士在他的《自然哲学与数学原理》中这样表述他的“第一运动定律”：“每个物体都保持其静止或匀速直线运动的状态，除非有外力作用于它，迫使它改变那个状态。”

按照牛顿博士的说法，作匀速直线运动或者维持静止是物体的本性，只是由于外力的作用，才不得不有所改变。这一观点推论下去，光子是物体，它走直线运动，那么光子要来轰炸地球是必然的。

这就奇了，抛开外力不说，有谁见过什么物体会一直保持静止？这连尸体都做不到，过几天总要腐烂；又有谁见过什么物体能一直做匀速直线运动？这连射出的子弹都做不到，飞一阵总要落地。牛顿博士的发明让他收获了几百年的赞颂，可是小儒却要对他说，他的“第一运动定律”不过就是一通胡说，不知九泉下的牛顿博士有何话要说。如果牛顿博士谦虚，小儒可以告诉他，他的“第一运动定律”做这样修改就对了：在宇宙间，任何物体都不能保持静止或做匀速的直线运动，无论有没有外力的作用。这是因为，物体由精气构成，它必须随元气一起运动，它的性质决定了它不能保持静止；而元气的运动又是以阴阳二性互换的形式进行，因而宇宙间的一切运动都是圆形，不可能成为匀速直线运动。

既然牛顿博士的“第一运动定律”是一通胡说，那么他的“第二运动定律”当然也是一通胡说。因为他的“第二定律”是“第一定律”的延伸。在他看来，物体在受到外力推动时，其运动就会产生“加速度”。牛顿博士的“第二运动定律”就是对“加速度”的变化与方向的数学表述。可惜，牛顿博士不知，无论有没有外力的作用，宇宙中任何物体的运动，自身都具有三种必然形式：加速度、减速度和正常速度。这是由元气的性质决定的。如果有谁不懂这一点，可以请教孔子。至于物体在什么情况下以什么速度运行，这并没有定数，不能用数学公式来表达，因为数学公式只能表达常数。牛顿博士通过外力的推动作用看到“加速度”，其实不过是小儿科，童观而已。可他却信誓旦旦，涂鸦式的弄出些公式，硬要说成是“运动定律”，真不怕懂行人见笑。

最可笑的当然要算牛顿博士的“第三运动定律”。他是这样说的：“每一种作用都有一个相等的反作用；两个物体间的相互作用总是相等的，而且指向相反。”

为了说明牛顿博士这一定律的荒唐，小儒举个例。人类应用力学最广泛的例子，大概要算斧头的使用。科学家们考证说，人类在什么都不懂的时代，就知道用石头做斧头。先不说这考证对不对，就说斧头该如何用。如果说用斧头去砍钢板，它们之间的作用力和反作用力大概是大小相等，方向相反，牛顿博士算是有理。可这种事只有傻子才会去做，正常人只用斧头去砍木头。如果这时的作用力和反作用力也是大小相等，方向相反，那究竟是谁砍谁呀？这种情况下，全世界的木匠只能由牛顿博士一人去做了，因为只有他才懂砍。如果子弹射人的作用力和反作用力也是大小相等，方向相反，那么牛顿博士就应该得诺贝尔和平奖，因为牛顿定律如果起作用，第一次世界大战和第二次世界大战根本就不会爆发。可是，第一次世界大战和第二次世界大战都爆发了，可见牛顿博士的力学定律没起作用。非但在正经事上起不了作用，假设牛顿博士用斧头去砍水，大概会连他自己都掉到水里了，哪里还有什么“作用力和反作用力大小相等，方向相反”。

牛顿博士的“三大运动定律”就是这么一堆东西，却被吹成是“人类智慧史上最伟大的一个成就”，真是把人类的智慧贬低到科学家的水平。

既然牛顿博士的“三大运动定律”被小儒批得一塌糊涂，毫无价值，也许有人会问，那么“运动”究竟是怎么回事？儒家是如何看“运动”的？

首先，儒家讲“运动”，讲的是“气动”，不是“物质运动”。宋儒张载说：“天惟运动一气”，讲的就是这种观点。至于物质的运动，则来源于气的运动。

为什么儒家要研究“气动”？这是因为儒家探索的是宇宙运动的永恒之理，是运动的根源，不是试验室里的把戏。试验室是造动的场所，里头的把戏只能偶然会动，达不到这样的高度。

作为大家的牛顿博士是个例外，他用脑袋做试验，用数学推理来认识宇宙，因而他取得的成就远远大于试验室里的科学家。尽管如此，他认识到的“运动”依然赖于惯性。可是，一切惯性都不可能永恒。为什么会这样？这是因为科学家讲的“运动”，是物质的运动。他们认为：“运动是物质的固有性质和存在方式，是物质所固有的根本属性。没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。” 可是，“物质运动”从来只是运动的皮毛与表象，并不是运动的根源。如果要问科学家“物质运动”又是从哪里来的？他们就回答不出来了。

当然，尽管科学家们不具备回答这一问题的能力，他们却早已习惯于强辩。他们强辩说：“物质运动具有守恒性，既不能被创造，又不能被消灭”。似乎只要把“物质运动”说成“守恒”，他们就可以不必回答“物质运动”从哪里来的问题。可是，这类貌似聪明的话纯粹胡说。有什么样的物质运动不能被创造，又不能被消灭？现代人开车去上班，到公司前又停车，不是吗？他们不是每天都在创造和消灭物质运动吗？人活着就是在以各种形式和手段，不断地创造和消灭物质运动。在科学家们的雄心壮志里，就连“宇宙起源”这样稀奇的“物质运动”他们都要去“创造”，对这些人来说，还有什么不可能？

在科学家中，只有牛顿博士最老实，因而也最伟大。他敢于承认“物质运动”不是运动的根源，因而他要请上帝来踢“物质”一脚，给出一个“第一推动力”，“物质”才会在惯性里运动。可惜牛顿博士忘了一点：上帝踢出一脚后，过一段时间，“物质运动”又会慢下来，这时，上帝又得跟上去补一脚，给出个“加速度”，运动才能继续进行。这跟科学家造的钟表是一个道理，过一段时间就得要重上发条或换电池，钟表才能继续走。为了让满天星星运行，牛顿请来了上帝，却要活活累死上帝。

儒家请上帝去休息。不劳上帝，满天星星自然能够永恒运行。

可能有人会问：“为什么没有上帝，天体却能永恒运行？”

这是因为天体不是在“运动”中运动，而是在“动静”中运动。

儒家讲运动，首先要分“动”与“静”，通过“静”，人们才看得出“动”。因而，儒家不讲“运动”，而讲“动静”。如果说“气动是运动的根源”可以算是儒家的“第一运动原理”的话，那么“运动在动静中进行”则可算是儒家的“第二运动原理”。就像牛顿的“第二运动原理”来源于他的“第一运动原理”，“动静”也来源于“气动”，是“气动”的必然结果。

“气动”与“物质运动”的性质完全不一样。“物质运动”可以在惯性中呈直线进行，如同牛顿博士所描述的那样。可惜的是，这种情况长不了，一条直线划不到底，无论多长，总会有断，一断“动”就变成了“静”。于是“运动”就产生了“动”与“静”两种性质。如果“动”与“静”这两种性质以“气动”的方式连续出现，“运动”就不再可能成为直线式，而必须是圆形。儒家把这一运动称之为“太极”。

宋儒周敦颐作了一个很著名的工作，他把这一运动原理用图示的方法表示出来，叫做“太极图”。这一图示形象地解释了宇宙运动的基本规律。根据《太极图说》，宇宙之初始态“无极”（元气）之所以能够运动，就因为它自身包含着两个运动变化的根本因素：阴阳。《太极图说》里这样说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴。一动一静，互为其根。”

“一动一静，互为其根”，这就形成了圆形运动。运动只有成为圆形，才能周而复始，周而复始才能永恒。这就是为什么宇宙既不会有大爆炸，也不会有世界末日，满天的星星安静地、周而复始地做圆形运动，从而使宇宙永恒存在的原因。

然而，科学家可不这么认为。他们认为“运动是绝对的，静止是相对的”。这一著名的唯物主义观点比起儒家的运动观来，显得很无知。因为宇宙间任何会动的，包括“气”在内，都不可能绝对地动。那怕像上帝那样有天大本事的造物者，星期天也要休息。因而，运动并不是绝对的，动静才是绝对的，一动一静才构成了宇宙运动的本质。这就像心脏运动必须是一动一静，才能构成心跳，心能跳动才能有生命，因而心跳必须贯穿于生命的全过程一样。

心跳正是宇宙运动的本质在人体内的一个缩影。不仅生命现象如此，人的生活也是如此。阳而生动，白天一来，人浸泡在阳气中，挣扎一阵后不得不起来活动；动极而静，静而生阴，夜晚一来，人浸泡在阴气中，挣扎一阵后不得不上床睡觉。就这样一动一静，互为其根，构成了生活的基本内容。

运动观是人对宇宙运动本质的认识。人们通过这一观念在大脑里构造宇宙物质运动的图形。当人们用儒家的“动静运动观”来看宇宙时，就能从动中看出静，从静中看出动，万物的运动都处于一种既动又不动中。就好比我们坐高速火车，火车在飞驰，这是动，而我们却在火车上睡大觉，这是静。当宇宙物质的运动处于既动又不动中，这时整个宇宙就充满了和谐、充满了美。当地球人走上宇宙大舞台时，去看嫦娥，去看牛郞织女夫妇，就像是去串亲戚，其乐融融。

而唯物主义的“运动绝对观”，却让地球人感到了宇宙间的物质冲来撞去，就像一列列光速火车。这样的运动观在人的头脑里构筑出的宇宙图形，是一个充满危险的神奇荒野。在科学家的导演下，地球人走上宇宙大舞台时，都成了探险者，贼惊惊，意惶惶，每一步都是生与死的选择。这种场景正是科学家们通过电影、图书等艺术手段所津津乐道的，可是却与人们日常感觉中所熟悉的真实物质环境不相吻合。之所以会让人产生这种不愉快的感觉，是因为科学家们所宣扬的宇宙图形是假的。

之所以说科学家们所宣扬的宇宙是假的，是由于这个宇宙并不来自真实，而是来自于科学观点。以当今科学家在宇宙论上的最新成就而论，他们认定，宇宙起源于一次莫名其妙的热核大爆炸。此论从何说起？西方科学经过三百多年的发展到今天，科学家们认为自己最牛的地方，就是造出了能产生热核能量的氢弹，炸一个就能毁灭一座城。就算科学家有这点能耐，这跟宇宙又有什么关系？总不能说因为科学家能造氢弹，宇宙就必须是个氢弹。这有什么真实性可言！

可是，科学家们真的把宇宙讲成了氢弹！

刨根问底，科学家们之所以津津乐道于宇宙大爆炸，其根源还是在牛顿力学那里。

根据牛顿博士的“第一运动定律”，宇宙物质在运动中呈直线匀速运行。既然宇宙有四面八方，那么这个直线必须是放射形，才能呈现四面八方；既然直线呈放射形，必然有其共同的起点。这样，宇宙大爆炸的构思就基本出来了：某个物质核在某时发生爆炸，其物质以光速向四面八方直线射出，这就产生了宇宙的膨胀。

今天科学家们已经能算出宇宙的年龄。经他们计算，从最初的热核爆炸到今天宇宙的样子，大约需要140亿光年的膨胀才能达到，于是140亿光年就成了宇宙的岁数。这就是爱因斯坦的“相对论宇宙”。这个宇宙是物质以光速呈放射形直线运动而膨胀出来的，于是光速就成了它的边界。由于科学家是通过光速来认识这个宇宙，对于光速外以的存在，科学家便不具备认识的手段，因而科学家能认识的宇宙是一个相对有限的宇宙，简称“相对论宇宙”。科学家就是如此划定宇宙的边界的。

通过光速来划直线，这个方便法门如此好使，科学家们玩之不疲。从太阳到牛郎星为16.63光年，划出一条直线；从太阳到织女星为26.3光年，又划出一条直线。银河系的直径为十万光年，从地球到半人马座需要4.2光年，从地球到处女座要远得多，大约为5500万光年，等等、等等。这一条条直线就构成了科学家们所宣讲的宇宙的基本常识。

小儒前面已经指出，一条直线划不到底，无论多少光年，总会有断。一断就到了宇宙末日。所以科学家宣扬的“相对论宇宙”一定得有末日。不管人们愿意不愿意，只要接受了科学观点，就得接受“世界末日”的观点。这是相辅相承，缺一不可的。

今天有许多科学家反对“世界末日”的说法。但他们反对的是宗教家讲的“世界末日”，不是科学家讲的“世界末日”。科学反宗教，这是他们的传统，外人自无话可说。不过，“别人讲不得，因为不是科学观点，只有科学家讲得”，科学家的这种作风，让人十分反感。

可不，今天科学家们已经在众目睽睽之下，堂而皇之地来为宇宙准备后事了。

至今为止，科学家们关于宇宙末日的讨论，大致可分为悲观与乐观两大类。

悲观的老实一些。他们看不到宇宙大爆炸的前景，认为宇宙既然已经爆炸了，就像泼出去的水收不回来了，它将一直膨胀下去，直到爆炸之光熄灭。这时，时间停止了，天上的星星连同光线一块儿消失了，宇宙剩下一片“热寂”。这不是宇宙末日是什么？

乐观的在耍小聪明。他们认为，既然一条直线划不到底，那么划到头时再划回来。这时，光不再往前走，而是往后走，宇宙由大爆炸儿戏般变成了大收缩,又以光速退回到原来的物质核。科学家们已经为这种类型的宇宙末日取好了名字，叫做“噼哧”(BIG CRUNCH),就跟那车轮泄气的声音差不多，以区别于宇宙的科学起源：“乒乓”（BIG BANG）。

科学家们的这些小聪明真够瞧的！

尽管悲观与乐观这两大派的观点完全对立，他们却都在宣称，他们的理论得到了天文学最新发现的支持，代表着科学界的最新观点。

无论这些观点有多新，小儒要说，科学家们所宣扬的“相对论宇宙”都假得不能再假。

小儒前面已经指出，所谓光速，实际上是科学家们在试验室里制造出来的速度，在宇宙中并不存在。类似的现象即便在自然界中会出现，也只是很偶然的情况，并不会成为常态。如此看来，这个靠光速支撑的“相对论宇宙”，实际上是科学家自己制造的“试验室宇宙”，与人们生活在其中的宇宙毫无关系。

幸好是毫无关系，不然人类真的是面临灭顶之灾了。

牛顿博士在三百年前写《自然哲学与数学原理》时，大概没有想到他的学说会导致宇宙的爆炸。他想要的是“我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在，以便更好地侍奉上帝。”可事与愿违，自从牛顿博士教会了科学家们画直线，他们就画出了时间，画出了光速，画出了膨胀，画到今天，就把宇宙画成了一个已经爆开了的超级氢弹。

不知对此上帝生不生气？

不管上帝生不生气，在儒家面前，一切都还有救，人类还有前途。小儒还得把儒家的理论讲下去。

小儒晏新明癸巳年于法兰西 

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