人类情爱史---原始的激情

蕾伊·唐娜希尔 著

（台湾）李意马 译

10、新世界篇

婚姻・战争与神女

西班牙人对同性恋的嫌恶有其根源，虽然他们自己也许看不出来，其根源可远溯自希伯来时代，耶和华神圣的命令：“你们要多子多孙”——而对同性恋施以重罚的印加人和阿兹特克人，似乎也出于相同的出发点。

印加帝国有非常明确的人口政策，而她确实也需要这种人口政策，因为在短短的60年间，帝国的疆域从约相当于现今加州大小的本土急速扩张，北起今日的厄瓜多尔，南抵今日的智利中部，绵延2500英里。他们修路、开辟梯田、引水灌溉，在荒地上种植农作物，并派遣官员、军队、农夫及传教士到征服的领地上建立印加文明。从一条法律上，我们可以看出她人口政策之一斑。一个男子强暴处女的话，应受乱石击死的惩罚，但“如果她愿意跟他结婚，则他可以免死，而必须立刻和他结婚。”

婚姻与勤奋工作是印加帝国政策的两大基石，在每个城镇都有一位法官专门对付“懒人与闲人，处罚他们，命令他们去工作”。贵族和酋长们“可以有50个服侍的女人，以便增加帝国的人口”，而不管喜欢或不喜欢，男人都不准独身。

印加国王是他所有子民的“父亲”，有责任帮他所有的“女儿”找到丈夫，而历届国王似乎也都认真地履行此一责任。有一年，印加国王亲自在Cuzco地方主持一项盛大的集团订婚仪式，而他的代表则在帝国的边际地带为他主持这项仪式。因为每一对结婚的新人都能得到一块田地及一栋房屋，房屋由地方政府兴建，家俱则由亲属提供（阿兹特克人也有类似的制度），因此，要结婚的人通常需要有能承担社会责任的能力，结婚的年龄女性为18到20岁之间，男性为24岁，以当时欧洲的标准来看，是属于晚婚型的。当时，没有一位来自西方的权威人士能同意印加人的“处女观”，一位17世纪的主教即曾抱怨说，当地妇女仍无法被说服应“注重他们婚前的贞操，世界所有国家都尊崇婚前贞操，但他们却将之视为一种耻辱，她们认为如果没有人要她们将是一件不幸的事”，因此，印第安男人不可能纯洁地踏入结婚礼堂，“除非和即将成为他妻子的女人进行好几个月的邪恶性交，知道她是否合适之後，才会结婚”。

因为正妻是由印加国王“颁赐”的，所以她不可能被离婚，即使在她死後，续弦的妻子也无法拥有她的地位。丈夫在妻子死後，如果愿意的话，可以续弦。但一个寡妇除非是嫁给先生的兄弟，否则即不可能再嫁。这种“兄终弟及”的制度使得16世担的某些学者更加相信，印加人是早年从以色列失踪的某一部落的後裔，该部落有一个习俗即是长子需“照顾”他父亲所留下来的所有女人（注：这种习俗并非此一部落所独有，中国北边的游牧民族如匈奴等，也都有这种习俗）。（王昭君在呼韩邪单于死後嫁给他继位的儿子。）

印加国王的後宫当然是美女如云，政府官员定期到各地挑选才貌出众的10岁女孩，在一特别的“女宫”中调教4、5年，然後由印加国王从中挑选中意的当缤妃，另一些则当“礼物”赠送给他要奖励的人，剩下来的则成为“太阳神的贞女”(Virgins of the sun)，终身守贞祭祀印加人所祟拜的太阳神。

这种将全国漂亮的女孩挑选出来，服侍太阳神的举动，宗教的意义当然大于人口的意义。但印加国王的缤妃需选自“太阳神贞女”的作法也有其政治用意，因为印加国王声称自己是“太阳神”的後代，他常有需展示其正统身份的强迫性观念，在每个场合里，都需强调太阳的象征，以及他血统的纯洁性，象3000年前的埃及皇帝一样，他们以乱伦来维持其纯洁性。印加国王只能和“太阳神”的另一个子孙——也就是他的姊妹——结婚。

在一般老百姓中，乱伦如果被官方发现，就象在阿兹特克或北美的很多部落社会一样，当然要受到残酷的处罚。大多数美洲印第安人对强暴、通奸、堕胎等都极不赞同，处罚也都相当严厉。

在印加帝国境内，人口在和平时期即会呈现急速的自然增长。但在墨西哥境内的阿兹特克人，则有人口越来越少的趋势，因为阿兹特克人盛行以人做祭品，这些牺牲者象流水般迅速消失，一直无法由新出生的人口来加以补足。

战争，对阿兹特克人来说是一种天职，但他们的战争跟欧洲的战争却大异其趣。在墨西哥，战争的主要目的是在俘虏，当战争开始时，弓箭手和标枪手都放下武器，一排排的战士拿着盾牌和剑冲进战场，象狗咬狗般抓对厮杀，将对方击倒，然後由一旁的非战斗人员以备好的绳索将俘虏捆绑起来。在没有正规战争的时候，阿兹特克人的部落与部落间也会举行“友谊战争”，一种骑士般的竞技比赛，输的人就象战场上的俘虏般成为献给神的祭品。

这种永无休止的、正规的或友谊的战争对阿兹特克的人口造成严重的腐蚀。专家认为，这种以人为祭品的规模相当大，最高峰是在1486年间，4天之内共屠杀了20,000人，其他时间虽没有这么多牺牲者，但据人类学家估计，1年250,000人（平均1天将近700人）是逃不了的。因为很多神庙都经常有这种牺牲仪式（没有人知道到底有多少神庙），所以这个数目并非危言耸听。

在阿兹特克人的悲剧性信仰里，他们只有两种选择，一是在神威震怒下全族灭绝，一是以大量的牺牲来祈求神明的息怒。虽然在某些特殊的仪式里，是以妇女和小孩为祭品，但大多数时候都是以年轻男子为祭品。为了弥补人口的损失，阿兹特克人除了处罚单身不婚的国民，并对堕胎处以死刑外，还鼓励早婚，女孩子的结婚年龄为14、5岁，男孩为20岁（比印加人的婚龄早），对离婚与再婚也不加歧视。而且，他们也实行一夫多妻制，部分原因可能是希望“多播种、多收成”，以弥补人为牺牲中的损失。但一夫多妻制似乎没有达到预期的效果，譬如其中一位国王以拥有2000名缤妃而知名于世，但却只有144名儿女，比起只有一个妻子而生了10几个孩子的丈夫来说，其“投资报酬率”显然是少了许多。想以一夫多妻制来增加人口显然是行不通的，但它却使很多妇女得到了栖身之所，否则在年轻男子大量被牺牲的情况下，她们可能连结婚的机会都没有。

当然，象世界其他各地一样，有些女人是不想结婚的，她们可以做缝纫、烹饪、助产士等工作，还有一项最原始的行业——妓女。阿兹特克人对通奸虽然采取严厉的态度，但却纵容妓女的存在，而且让她们在宗教仪式中扮演即便不是重要也是次要的角色。印加人则禁止妓女公然出现在城镇或村落，而只允许她们在小地方出没，并称之为“没有住所的女人”。

阿兹特克的妓女跟自古以来出现在巴比伦、希腊、中国、巴格达的妓女没有什么两样。根据16世纪西班牙人所写的《印第安通史》的纪载，她们这种出卖肉体的生活从年轻时候就开始，有时候到年老时还无法退休。她们美丽而无耻、多话而淫猥。在脸上涂上一种黄色的乳液，再加上层层色晕，使脸部看起来苍白、有光泽，而且凹凸分明。牙齿则涂上用胭脂虫酿成的胭脂，，长发披肩，在街上勾搭不道德的男人。

在较大的城镇里，妓女这个行业可能采取企业化经营的方式，但在村落里情况则不太一样。譬如在靠近现今美国亚利桑那州的边界地带，一个新出道的妓女需要在一个大庆典里举行献身仪式，当地的部落酋长欢聚一堂，举行裸体舞会，当每个酋长和这位妓女跳过舞後，她被带到一间小茅屋里，由酋长们提供披肩、项链等饰物加以打扮，然後酋长们一个个轮流进入茅屋中，和她“躺在一起”。此後，这个妓女就是“大家的女人”，她不能拒绝任何能付出合理价钱的男人。即使她後来结婚了，有了丈夫，也有义务陪付出床头费的任何男人睡觉。

在西班牙人征服中美洲及南美洲後，在官方的鼓励下，基本上的一些冒险家及年轻子弟纷纷前往新大陆，追求国家及个人的财富。这些人大多数都只在当地作短暂的居留，他们也觉得自己是到海外做公务之旅而已，因此经常在大西洋的两岸来来往往，要到一两个世纪以後，才有正式的移民。

刚开始时，西班牙政府禁止妻子和她的丈夫同赴美洲，结果无可避免地，西班牙男子和印第安女子间“自由”的性关系乃应运而生，虽然这里所说的“自由”并不一定是“自愿”的。有些关系只是偶发的，譬如驻军和村姑间的关系，有些则是合法的，譬如官员和当地社会阶级高的女子间的关系；有时候虽然不是合法的，但关系却是终身性的。如果没有这些异国情鸳的帮助，西班牙人要征服墨西哥可能不是那么容易的事。

这种结合所生的子女，同时具有双亲的特质，他们一方面对欧洲疾病带有某种程度的免疫力，一面又能在当地建立起良好的关系。虽然有人怀疑梅毒是哥伦布从美洲带回欧洲的，但西班牙人从欧洲带往美洲的某些传染病，却象瘟疫般在美洲大陆蔓延，据信这些疾病比西班牙人有计划的屠杀夺走更多印第安人的生命。在未被征服前，墨西哥及Yucatan约有土著2,500万人，但在征服後不久，人口迅速降为700万人左右，至公元1650年，该印第安活的纯种土著只剩下1500万人。在秘鲁，情况也差不多，西班牙人刚抵达时，土著人口约有1000万，但到1050年（原文如此，此年代明显不对。哥伦布四次抵达新大陆在1500年前後。此年似应为1650年），只剩下200万。西班牙与印第安人混血的後代，遂逐渐成为现今中南美洲的主要居民。