集体主义害集体，社会主义反社会（微论集）

余东海

【主义化】社会、国家、民族都不能主义化。她们只能作为爱的对象，不能成为政治主体，不能本位化，否则就滑入集体主义范畴而滑向社会、国家、民族对立面。所有集体主义性质之政治无不恶劣，其国家无不衰灭，原因在此。故吾尝言，社会主义害社会，国家主义害国家，民族主义害民族。一句话，集体主义害集体。曾有学者自诩“在中南海向中央提出坚持集体主义的重要性”云。作为学者，居然不知道集体主义是坏东西，导邪导恶，实在可耻！在政治意义上，集体主义与个人主义相对。两者皆非儒家，但有正邪之别。个人主义是正而不中，不够好；集体主义是邪而不正，极端坏。儒家在政治上以民为本，民主义，以个体性为主而兼具集体性，有个人主义之优点而无其不足，故特别正确特别好。

【大击蒙】真正的社会主义是好东西，中国的社会主义是假的。这种说法，出自苏联完蛋之前可以原谅，出自苏联完蛋之后难以理解；出自普罗大众情有可原，出自精英群体和自由人士，理无可恕，愚不可及。一言以断之：马主义在宪，实行党主制和公有制主体，就意味着真正的社会主义。不仅马家社会主义，所有社会主义都不是好东西。没有好的社会主义，就像没有善良的邪教一样。

【文化眼】论文化和文明，中华为仁本主义，西方现代为人本主义，西方传统为神本主义，伊家为恶性神本主义，马家为物本主义。中马、中伊之别是正邪之别，中西之别是高低之别。这是吾对古今中西几种文化体系和文明模式的基本定位，自有中西经典依据。西方人文主义的对立面是神学专制，即神本主义和专制主义。个人主义的对立面是集体主义，人道主义的对立面是所有非人本的思想和政治。故人文主义、人道主义、个人主义可以视为人本主义的不同侧面，也可以纳入人本主义的范畴。哈耶克在其名著《通往奴役之路》中指出：“集体主义不能容纳自由主义那博大的人道主义，它只能容纳极权主义的狭隘的门户之见。”“人道主义的真正概念，因而也是任何形式的国际主义的真正概念，完全都是人的个人主义观点的产物，而在集体主义思想体系中，它们是没有地位的。”

【哈耶克】1992年3月23日，92岁的哈耶克与世长辞！这是今天微群里悼念哈耶克的一段话：“哈耶克用尽一生向世人证明：人类的繁荣、幸福和尊严来自个人自由，而不是任何集体主义；乌托邦体制践踏私产、无视基本人性，在无尽的匮乏、混乱与奴役之后，其结局是经济崩溃、道德沦丧、真理消亡”云。乌托邦是空想社会主义社会的代称。乌托邦体制改为极权政治更合适。践踏私产、无视基本人性和无尽的匮乏混乱奴役，是所有极权暴政的不谋而合特征，经济崩溃、道德沦丧和真理消亡是它们不约而同的结局。

【明辨之】许谷群友言：“坏人可能比好人聪明。集体主义很容易让大多数人变得愚笨”云。两个观点一对一错。集体主义道路最方便剥夺民权民财，是通往极权主义的捷径。信奉集体主义的弱势群体，无不奇蠢。“坏人聪明论”则有误。大坏蛋往往都是大蠢蛋，虽有小聪明，没有大智慧。它们的聪明属于邪智，可用于争权夺利侥幸一时，不足以立德立功保身保家。

【历史眼】小金朝禁马列著作，这不能证明小金朝背叛了马列，只能证明马列特别坏。这是逆子弑父，思想上弑父夺位。弑父者断绝不了血统的传承，思想弑父也断绝不了思想的一致。金家无论怎样变易，不变的是唯物主义、唯党主义和社会主义的本质。培养出这样的弑父者，恰好证明马列之邪。注意，若是去马之邪，另归正道，那就性质大异，那是干父之蛊，可贺可歌。当然，小金朝弑马列之父，有其不得已。因为马列主义虽然穷极邪恶，但只适合党天下，不适合家天下。欲明目张胆赤裸裸地搞父死子继的家天下，就必须在名义上抛弃马列并禁止之。明修金主义，暗用马主义。这叫去其名义取其精神，又叫削肉还中俄，剔骨还马列，马列血统暗中传。

【历史眼】马家善变，充满实用主义和机会主义。如旭厅友所言：“观百年共运马学思想变化史，一变再变，一至于众说纷纭、随意涂抹、各自标樟，甚者势同水火。一至于马学本义面目全非。虽马学祖师晚岁亦自道‘吾马姓，著马学，不敢自称马主义者’，其不自信其道也如此。”但马家无论怎样变化改革，唯物论、党主制、公有制三原则不变。这三原则是马家文化和政治三大支柱。注意，所谓社会主义市场经济，虽然渗入了私有经济和市场经济的因素，与计划经济大不同，但公有制本质没有变。三原则若彻底改变了，就不成其为马家了。去马归儒，就是去此三原则，归于唯仁论、新礼制和民有制。

【历史眼】传南怀瑾先生曾提出，到中国大陆投资应该具备四个理念：“共产主义理想，社会主义福利，资本主义经营，中国文化精神。”这就是中了马毒的征象之一。首先，物本主义哲学、社会主义道路、公有主义经济、共产主义理想是马家极权的四个标配。有了共产主义理想，思想品德都会异化，就不可能准确把握中国文化精神。其次，健全的福利，只能建立在以民为本的王道政治或以人为本的自由政治之上。而社会主义是社会本位，缺乏人本和民本精神，不可能重视人权和民生，所建立的福利制度必然假冒伪劣，自欺欺民。

【历史眼】唯物主义自绝于天道信仰，社会主义自绝于人本大义，共产主义自绝于大同理想。以物质为第一性，自然容不下天道了；以社会为本位，自然不可能人本位了；大同是同德同仁，建立仁本主义共识，不是共产。把共产主义化，把共产主义理想化，充满了物质主义的臭味。

【历史眼】有一篇题为《“个体本位”是社会主义价值理念的重要组成部分》的文章说：“个体本位是社会主义特有的一种价值理念,是社会主义价值观发展的必然产物 ,对于促进社会主义理论和实践的发展有着重要的现实意义。个体本位只有在社会主义条件下才能存在, 是集体本位逐步发展的产物。个体本位就是从个体自身出发 ,肯定个体的存在 、尊重个体的地位 、实现个体的需求 、维护个体的利益的一种价值本位理念。”东海曰：用意不错，但只能是空想。要从社会本位的基本制度中发展出个体本位来，就像从粪坑里发展出大米饭一样难。何况在马家体系中，社会本位又要归结于党本位。所谓社会主义，其实是党主义。真正的个体本位是自由主义的价值观，也可以从仁本主义中导出来。王道政治以民为本，这里的民兼具集体性和个体性。

【历史眼】说马帮曾经是历史的选择、人民的选择，毫无问题。不仅马列主义、社会主义和共产主义信徒选择了马帮，那些民主主义、平等主义、反儒主义、爱国主义者，精神和本质上也是倾向马路的。民国的社会土壤、道德氛围、思想气候和国际环境，无不适合马帮成长壮大和成功。作为当时社会共业恶化所结的最大恶果，称之为历史和人民的选择，不亦宜乎。

【历史眼】有人说：“这几天，网上关于教材的讨论，主流的声音，都是“防止境外势力、帝国主义的渗透”。说实话，比起受“资本主义思想的腐蚀”，我更害怕我的孩子，在他义务教育阶段，人生最容易塑型的青春期，忽视对常识的学习，缺乏最基本的思辨能力，成为一个在网上留个言，都是去别人那里“复制黏贴”的工具人。最后成为一个，思维混乱，逻辑缺失，对未来充满迷茫和无力感的青年。”东海曰，说得对，但有必要说得更明确点。比“资本主义思想的腐蚀”更可怕的是马列主义的腐蚀，唯物主义、社会主义、公有主义、共产主义、民主主义、平等主义、国家主义、国际主义这些东西才是思想剧毒品。中其毒者，轻则沦为物质主义利益主义利己主义之龌龊小人，重则堕为极权主义之邪徒恶棍。

【答客】今天是“世界反法西斯战争胜利纪念日”，无执厅友提了有关法西斯的三个问题，不无意义，分别简答如下。问一：希特勒创建的纳粹党，全名是国家社会主义工人党，有社会主义，有工人，又红又专，但希特勒却极度反共，这是什么原因？答：苏联和纳粹都实行社会主义和党主制，都是现代极权主义，但性质大同中有大异。纳粹是社会主义、种族主义、国家主义的统一，苏联是社会主义、民粹主义、国际主义的结合。极权势力本好内斗，何况互不隶属的两股势力，更加互不相容。一旦条件合适，你死我活就具有逻辑的必然性。

【答客】问二：朝鲜目前是最纯粹的社会主义国家，但却禁止马克思主义传播，1992年就把马列主义删除了，这是为什么？答：政治上、思想上弑父是现代极权主义难以摆脱的一大恶习。小金朝删禁马学就是思想弑父。但断绝不了金家思想对马列主义的基因传承。形异实同，此之谓也。虽是弑父逆子，仍是马家孽种。

【答客】或以为社会主义有好坏之别，瑞典是民主社会主义，印度把社会主义写进宪法，英国工党本意应该是民主社会主义工人党……这些都是好的社会主义。东海曰：这些都不是真正的社会主义，而是自由主义左翼。或者说，这些社会主义都属于自由主义下位法，是在信奉人本主义、自由主义五常道的前提下使用社会主义这个概念。这是缺乏择法之眼、明辨之功而造成的一种学术误解和政治误用。西方学界政界，既不乏清醒的一面，又常有糊涂的时候。

【东海律】真理有真伪之别。马家所谓的真理，是假冒伪劣产品。唯物主义哲学，拜物邪说也；社会主义道路，极权邪路也；共产主义理想，民粹空想也。故马家人好起来很有限，坏起来没有底。任何势力、政党和国家，一旦马家化，必然邪恶化，不堕落到二十九层地狱停不下来。

【教材】中纪委网站强调：“教材决不能搞动辄欧风美雨、言必称希腊那一套”云。东海曰，教材更不能搞动辄马风毛雨、言必称唯物主义社会主义那一套。欧风美雨固然有偏，马风毛雨却是大错，其提供的世界观、人生观、价值观、政治观和历史观，统统大错特错，对官德民智民族精神的伤害至深至重。人文教材必须以中道文化为指导思想、第一学科和主要内容，弘扬仁风义雨，重塑中华之魂。2022-6-7余东海集于青秀山下独乐斋

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