练习在危情中自救或救人的方法;楞严心香9;永世不入三恶道! |
送交者: 和颜清心 2023年01月14日08:13:06 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
练习 在危情中自救或救人的方法
不入三恶道! 第四处征心:❤ 在内、外、明、暗之间 阿难白佛言: 世尊,我今又作如是思惟。 是(这个)众生身(的) 腑藏záng在中;窍穴居外。 有藏cáng则暗;有窍则明。 今我对佛, 开眼见明,名为见外。 闭眼见暗,名为见内。 是义云何? 【译】 阿难对佛说: “世尊我现在又有这样的想法: 我想众生的身体, 五藏zàng六腑,是在体内,七窍对外。 ‘藏腑’在体内是暗的, ‘七窍’对外是明的。 现在我在佛前, 睁眼看见外景,就是见外; 闭眼现黑暗,就是见内。 不知道这样的想法法,是否正确?” (阿难的意思是: 眼睛的开合,代表心的活动和心的所在。) 佛告阿难: ( 一 ) 汝当闭眼见暗之时, 此暗境界,为与眼对、为不对眼? A.(暗境)若与眼对,暗在眼前,云何成内? B.(暗境)若成内者, (那么)居暗室中,无日月灯, 此室暗中(一片漆黑中), 皆汝焦腑(三焦脏腑) ? ! C. 若(暗境)不对(眼)者,云何成见?
如前述,阿难的意思是: 以眼睛的开合,代表心的状态。 在这个推理中,有3个主角: 一个是眼睛; 一个是‘暗境’(此处,暗境以黑猫做代表); 第三个是‘明境’或说是虚空。 ( 这里,明境或虚空,以一只似睡非睡的白猫做代表)。 首先,佛按照阿难的意思推理, 看一看,如果按照阿难所说,是否合理? 佛问阿难: 第一种情况 :闭上眼睛。 (1)如果眼睛的开合,代表心的活动, 那么,当你闭上眼睛时, ‘暗境’(以黑猫代表) 是在你的眼前、还是不在你眼前? (2)如果‘暗境’(黑猫暗境)在你眼前, 那你为什么说,这‘暗境’是在‘身体里’呢? 这意思是说,如果暗境是在眼前, 暗境就不会在你的身体里面。 (黑猫不会分身术。 黑猫不会同时 又在身体外;又在身体里)!
(3)如果黑猫暗境是在‘身体里面’, 那么,一个处于暗室的人, 他能感到周围是黑蒙蒙的。 佛说:“(难道)此室暗中, 皆汝焦腑(吗)?!”。 这8个字的意思是: (a)暗境在体内,体内是暗的; (b)整个房间也是暗的。 两暗相连,一片黢黑。 就是说,体内的暗跟房间的暗, 这两种暗,没有区别。 如此说来,难道焦腑(三焦脏腑) 有可能是在房屋的暗中吗? 【实际上,人在黑屋闭上眼时,是会知道, 自己脏腑的位置的。 佛在这里只是按照阿难的意思来推, 因为阿难说‘闭眼见內、见暗’, 既然闭眼,可以见內、见暗, 那么,內有五脏六腑,人处黑屋时, 黑中难道也会有五脏六腑吗?!】
“若离外见(若离眼、外见),(则)内对所 成。 (内对所成)合眼见暗,名为身中。”
译 佛接着说“若眼睛不与暗境(黑猫暗境)相对, 为什么你说,眼睛与暗境能相见呢?! 若离开外见,是眼睛的内对所成 (类似打坐的返观内视), 这时,闭上眼睛见暗, 这种暗境叫‘身中暗’么?” 第二种情况:开眼见明。
开眼见明,何不见面?
若( 外 )不见‘面’,内对不成。 ( 若开眼见明, 不能反见自面! 闭眼见暗, 亦不能反见自面。) 见面若成, 此了知心及与眼根乃在虚空! 何成在内 ?! (开眼见明,反见自面若成,此了知心及眼, 乃在虚空,若‘明境’反见汝面, 竟成心眼在空中之荒谬。 怎么能说,心眼是在身体上的呢?!) 即应 如来今见汝面,亦是汝身。 汝眼已知,身合(身体应该)非觉。 (若)必汝执言, 身、眼两觉,应有二知。 即汝一身,应成两佛。 (汝眼已知,身合{应}非觉: 你的眼睛既然已经知道、看见汝面了, 你的身应该处于没有单独的感觉了。 必汝执言,身和眼两觉,应有二知: 假如你说,身有知觉、眼也有知觉, 有两种知觉,即汝一身,应成两佛: 那么,你一个人身上,就应该有两个佛了?!) 是故应知,汝言见暗, 名见内者,无有是处!” 译 佛又问, 开眼见明,为什么眼睛看不到自己的脸? 若眼睛不能看见自己的脸, 则眼睛与明境,外对不成。 再者说,眼睛要是能看见自己的脸, 此了知心与眼根,就是在虚空了, 那又如何说心和眼根,是在身体里呢 ?! 了知心与眼根如果是在虚空,自非汝体,就是说,现在我看见你的脸,也就看见了你的身体了。即应如来今见汝面,亦是见汝身。 所谓你的眼睛‘开眼见明、闭眼见暗’, 这是不对的。是故应知, 汝言见暗名见内者,无有是处: 你应该知道,你所说的,看见暗的时候, 就是看见内了,这是不对的! 【‘合’:当‘应该’讲。】 谢谢。 |
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