与任何人相处，时间长了肯定都能看出毛病，因为眼睛就是业力专门为我们准备的。因此，我们需要认清自己的评判标准来自于自我，而不要轻易评论他人的是非功过。其实，你看到的，只是业力允许你看到的。如同佛陀在《诸法无生经》中说：在所有可能的蔽障中，最微细也最强大的就是业障。想要避免被业障染污的人，应该避免批判别人，而要随喜他人。并如此思惟：我永远无法了解他人的心，因此也无法了解他们的行为
作为一个无明的众生，我们有那么多的业障，我们都只是业力的副产品而已。一旦业的轮子开始转动，通常就会一直转下去，而能停止它转动的力量又如此薄弱，致使我们只能随业流转。但是你能有这样的觉知力，发现自己正被困在业力当中，就已经是让业轮变慢的开始。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏。业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。“相信业”的意思，指你对自己的行动和生活负起完全的责任。
业力会超越所有的逻辑，比如你以为这样做会让你更爱别人，或是如果你有又大又长的手指，人们就会更爱你等等，当业力击中了你，所有的这些逻辑都毫无意义。业力也是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的，一切现象都有因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。许多人认为业力意味着命中注定，且无法被改变的。当然了，如果因和缘已经聚集在一起，而你又没有做任何事来阻断它们，那么不管你喜欢或不喜欢，业力一定会成熟。但如果你明白了这个道理，就可以操纵业力，甚至能够用善业来摧毁恶业，也能用恶业来摧毁善业。但这些都不是修持佛法的最终的目标，佛法的真正目的是为了超越善业和恶业，我们根本不想受到因缘的影响。
对我们很多人而言，在真正达到娴熟的程度之前，我们的修持还缺乏力量。这就好像开车，如果你还不是一个好的驾驶员，你依然会犯很多错误，你也可能出事故。成为佛教徒，并不意味着你能一夜之间摧毁所有的恶业。这意味着过去存留的恶业当然还会继续，但只有继续闻思修行，我们才能知道如何把所有的恶业全部摧毁。法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。佛陀不是为指挥众生去买鱼、放鱼而从兜率天掉下来的。他来到世间，只为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面，洞悉并超越烦恼，获得自在的解脱。
