批论语,烹于丹

-------论语句句批系列讲座第一讲

我的前文贴上博客之后，有文宋瑞网友说，你把今天什么事儿都怪罪论语，不觉得有点牵强，逻辑有点问题吗？

须知道, 我们中国的文化, 是以儒家为代表的, 儒家的思想, 集中体现在论语和过了500年之后出的大学, 中庸之上. 批判论语, 实际就是在批判中国文化. 论语上的话有没有道理, 当然有很多很大的道理, 但是论语的只言片语, 是经验, 把它弄成了一门学问, 它就显得很不科学啦.所以我才把它和中国的哲学归类为玄学。所以我才要批判论语, 讨伐于丹，为什么不用当今的科学的系统的思维和方法，只是把论语当成辅助论证来教导青年学生。

中国文化不仅仅是儒家组成的, 其中也有很多道家的思想和内容, 还有很多其它的如墨家，法家，易家。但百分比要小。因为道家的哲学也是很简单又朴素的. 就比方说, 庄子的逍遥游,其意境很深远, 思想很宏大, 但论证很缺乏. 结论也很模糊很玄, 以至于后人对其解释也是五花八门。

如果用精神分析的方法看庄子和老子, 我们可以由推论看到, 孔子的哲学根源, 来源于HY后的自责; 而庄子的哲学, 来源于HY中的性幻想. 我们仔细品位道士在以后文学作品中的形象, 也大致可以做出这样的玄的推论. 而孔子的自身约束的思想, 体现在论语的通篇结构当中.

我个人是佛洛伊徳泛性论的坚定支持者和拥护者。不赞成泛性论的人只是还没有读懂佛洛伊徳的原味而已。性是一个球的球心，包裹着这个球的，由圆心向外的，是我们的文学，艺术，诗歌，自然科学等等。泛性论也很符合基因科学的基因复制原则。性的原动力实在是太无法抗拒啦。什么是性的原动力? 在自然科学的范畴内, 就是性交的动力, 在精神科学上就是爱一个异性或者同性想要把爱付诸行动的愿望.

在人的性格发展成熟过程当中, 任何一个阶段和环节出了问题, 都会导致不同样的人格和人品。在同性恋爱期, 女儿对母亲的爱, 儿子对父亲的爱, 也是一个教会少男少女分散性之原动力的关键时期. 不以生殖为目的的性的发动, 教会孩子品尝和体验里比多升华的实验乐趣。对以后人生的顺利和成功, 举足轻重。相反, 在某一个过程当中出了问题的个人, 就会苦苦挣扎, 力求摆脱那个发育时期的创伤. 这样的结果, 就是我们看到人群当中的动物的人和我们平常所说的有道德有修养的人的行为和表现. 而根据现实的观察，　真正能在３０岁前完成人格的健全发育的，在中国是很少很少。在美国由于法律规定１２岁以下的孩子不能单独呆在家里或者独处，要时刻有成年人陪着。这样有些富裕的家庭可以培养些人格发育较为健全的青年。

我之所以也要在我的这本书里讲说烹于丹, 也是因为我认为于丹可以把个人对论语的理解讲授说出来, (哪怕是有些人批评她的不懂, 没有正确理解) 但对论语的不能解释的, 和对某些话的病态延伸, 我一定要加以批判。这篇文章还没写好的时候，我有去读于丹讨论的交友之道，太多胡言乱语，更激励我抓紧时间，把这本书写好的决心。

我举一个例子先．　在对＂天下唯女子与小人难养也,近之不恭,远之则怨.＂回答提问的时候，于丹硬是把小人理解为小孩子，甚至对主持人说她强词夺理，也只是以这只是她个人的理解为敷衍。把小人理解为小孩子，也不是她为第一个。论语中的这句话，在我讲到这句话的时候，我会做出迎面的正对和分析．心急的读者，可以先去看我未写完的＜于丹老师，孔庄之道，可以休矣＞一文．

论语的毒害, 在下边的第三节里, 我们可以看到.

3

子曰 :巧言令色，鲜矣仁！

如果这句话只是阳虎想请他去做官当辅佐，孔子看不起阳虎而说，无可辩驳．但是当把这话拿来当圣贤的教导来看，教育后人，毒害就大啦．

巧言令色，我们可以不翻译，仍然按照我们今天的理解，鲜矣仁的意思是说，鲜有仁者之心的意思。孔子说：巧言令色的人或好巧言令色的人，鲜有仁者之心的！

巧言令色看在什么场合，也可理解正面意义为有雄辩之才，有推销之才，会带动情绪烘托气氛的节目主持人；也可贬义地理解为能言善辩，花言巧语。以这样的一句话做道德的标准，割裂的是一个民族的进去之心。危害的是社会的结构：分裂了书本的聪明和街头的聪明的两类人。论语中的割裂和分裂这两类人的言论很多，如果单只这一句话，我给出这样的结论，未免太牵强。问题就出在这样的一句话哲学，没有定义什么才是巧言令色，让人可以多重理解，这是先秦哲学的之所以不是科学的大问题所在。这个大问题的存在，酿就了中国文化中许多病态文化的毒酒！

４

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信呼？传不习呼？”

翻译：曾老师教导说：我每天都会三番五次地反省我自己：帮人家出谋划策是不是以他的利益为出发点？跟朋友交往是不是讲求诚信？教授课业是不是事先温习一下？

这话作为自己的座右铭，无可置疑有很大的立身处世的功用。也对中国的道德和文化产生巨大的影响。但作为生物的人，达尔文主义是生存的基本本能。谁才会吃饱了饭，每天都在想着检讨自己做了什么错事，做了什么对不起别人的事情？只有手淫后自我责备的人才会这样。

也就是说，这句话说的好，选择操作场合难！-

如果我把它改成：吾与人有争,必先自省吾身,为人谋而不忠呼？与朋友交而不信呼？传不习呼？听起来还似乎有点道理，但是这里的争，又是什么争，还是有它不太确定踏实的地方。

现代社会对人类学,考古学,基因学,神话,宗教，心理学，法律，市场，自然科学等等，等等都有了很深的研究。我们不去用现代的这些人文科学来理解和解释我们的行为，而还去用老祖宗的玄玄的智慧指引我们的行为和思想，难道会很有成就吗？