什么是“灵性”的智慧？ 与李杜齐名的唐代的诗人李商隐，有诗云：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。这 里诗人谈的是他对爱情的渴望。说者有心，听者有意无意，后人不得而知。但这后 一句“心有灵犀一点通”，却道出了一个重要的道理：不仅在爱情上是，在许多事 情上，无不如此。 什么是“灵犀”？据中国古代传说，犀牛角有白纹，感应灵敏，所以称犀牛角为 “灵犀”。对现代人来说，此一比喻，用来形容人对某事，理解的不仅快，而且透 彻。正所谓“心领神会”，导致了“感情共鸣”。 这种“灵犀”，就是我在“论人的认知的三个阶段”一文中，提到的“灵性”认识 阶段的基础。将这种“灵犀”，经过理性充分准备，反复锤炼，形成一套“反思系 统”或“反思习惯” - 这就是“灵性”认知的开始。 具体来说，让我们从理性认知阶段开始。我们知道，人的认知在理性阶段，已经是 具有“双向”渠道的信息交换的性质。既是，外界的知识信息原料 - 如经验 - 在 进到大脑之后，经过思维的逻辑加工，如利用时间空间等二维概念，进行外部的， 逻辑性的，“表层反思”，构造了外部世界和内心世界的一致。但这种统一，是表 面的，暂时的。在经常的外界变动中，思维需要内心作相应的调整，以保持内外一 致。而每次内心的调整，都免不了内心的整理加工，进行逻辑的推演渐进的过程。 “灵性”的认知，则截然不同。因为是心灵的感知和内心的揭示，不再主要依赖推 理思维的过程，而是通过“形像”思维 - 能“一举”或“刹时”间内，很快地抓住 事物的本质。这是理性思维和灵性思维根本的，“质”，的区别。 灵性思维的这种特性，来源于思维精神的一种独特的方法，既，思维精神对自己内 心的“审视”，或叫“深层反思”，才能取得。深层反思，是对“表层反思”的 “反思”；是一心灵的“自我折射”，类似“九曲回肠”的功能。我们不可能对 “感觉”进行“感觉”；我们只能对理性进行“逻辑性表层反思”；我们只可能对 内心作“形像化的深层反思”，既，“反思的反思”，既，进行多层的“镜像折射” 反思。这是无限绝对的思维精神特有的功能。这一功能，只有在人的灵性认知被 “唤醒”后，人自身才有认识到和通过对人的揭示，才可能存在。 只有这样经过灵性认知得到的结果，才是灵性的智慧。灵性智慧与理性智慧的区别 在于，理性智慧是在“庐山中”找出认识“庐山”的知识或经验的总和；而灵性认 知的智慧是“欲识庐山真面目，终需跳出此山中”的结果。从另一个角度讲，你的 认识，必须走到认识对象的“量”的尽头，你的灵性认识，才会得到“唤醒”，你 的灵性认知，才“开始”工作。 基典恩典说“站在自然与人的边界上，你才会发出终极的疑惑；再同样的，站在死 亡面前，人才会问我该如何生活。孔子的智慧是：未知生，焉知死？而西方的智慧 是：未知死，焉知生？当你彻底思考了死亡对于人生的意义的时候，你才真正开始 生活。” 英雄所见略同。无独有偶，黑格耳说，当你认识到人性善的时候，你发现了一个伟 大的真理；但当你认识到人性恶的时候，你发现了一个更伟大的真理。 灵性智慧讨论的结论：如果你同时发现了人性中的善与恶，并欲理解它们的全貌和 本质，那么，灵性认知，是你唯一的出路。否则，你就可能在理性认识的“庐山” 中永远徘徊至终 -“身无彩凤”，何论“飞翼”？