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再谈为什么“灵性”不能作为人的本质 - 兼答基甸恩典同学
基甸恩典同学强调“灵性”作为人的本质的理由，可以集中为一点：因为人的“灵
性”是潜在于人心之中。
所以这个争论的焦点是：究竟一“潜在”的存在，能否作为人的本质？
我们知道，“潜在”的存在，并不是人“整体”和“现实”的存在。“潜在”的存
在，如果转成现实的存在，它也只是人的“整体”存在的一“部分” - 尽管这是整
体的“精华”部分。显然，部分不能代替整体，正像种子不能代替大树一样。不然，
homedepot 的树种就会卖给你成树的价钱，你愿意吗？
我们不可以用部分来定性整体的本质，犹如我们不能用胚胎来定义一个天才一样。
常见人类的错误之一，就是“以偏代全”。例如，我们看到行善，便断定人性是善
的；看到人的邪恶，便断定人性是恶的。殊不知，人性其实都有“善与恶”两方面，
而二个方面其实是在不断交替，互相克服之中。
所以，人的本质是一个整体，用任何一个部分来定义整体，在逻辑上首先错了。我
们不能用“灵性”来定义人性，正像我们不能用“理性”或“感性”来定义人的本
质一样。人的本质，只能被定义为一个过程。一个包含“善和恶”，包含“感性，
理性，灵性”的过程。完成这个过程与否，并不影响人是否丧失作人的资格。所丧
失或得到的区别，如同你后院中，长出了百年参天大树，还是一缕枯萎种子。
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