谈个人生命的权力 - 兼答基典恩典 基典恩典同学在“基督徒为什么不想早点死去好去天堂？”一文中认为，生命的权 力属于神，不属于人，其理由如下： “父母不拥有我生命的主权了，我自己总拥有结束自己生命的权利了吧？记得苏格 拉底讨论为什么人不能自杀，他说我们都是上帝的羔羊，哪个牧人愿意看到自己的 羔羊自杀？这是承认神拥有生命的主权。你会说“我根本不承认生命来自神”。那 好，告诉我谁拥有你生命的主权？如果你拥有你生命的主权，那么你的出生是你决 定的吗？哪个人命令自己的父母使自己降生在这个世界的？你做的了自己的主，出 生在哪个时刻，哪个地点，哪个时间？你可以选择自己童年的伙伴？你自己可以设 计你的人生？” 生命的权力问题是一个根本的问题，因为对它的回答是人类一切其他社会，政治等 领域的权力的基础。我认为基典恩典同学对生命权力属性的理解有误。其根本错误 在于，基典恩典同学在这个问题上，忘记了人与其他动物的区别。 我们知道，自然界有一个生物链。其核心是，大鱼吃小鱼。既是，每种动物的生存 都受环境的影响，只能适应环境而得到发展，所谓“物竞天择，优胜劣败”的达尔 文学说。这个理论用到人类身上却不完全适合，因为人是一具有反思能力的主体， 而动物不是。 动物对自然界仅仅是适应，而人可以改造自然界，这是因为人具有思维这一无限能 力。人的思维能力，是宇宙自然的本质反映。正象一滴水，可以反映出大海，但它 只有融于大海才不会干枯。人是宇宙自然的无限必然本质，在偶然其人自身上的反 映。人能意识到自身的存在和权力，和宇宙自然给予人这种权力是一致的。在这个 意义上，宇宙自然和个人，“分享”每个人生命的权力。这样就说明了为什么“人 权天授”，而同时必须对自己的生命要“个人负责”的道理。将生命的权力，完全 或者归于“神”，或者归于个人，犯了“割裂”权力本质的错误，正象一滴水和大 海有本质的共同点，不可割裂一样。 从生物学的角度讲，难道不是母体的卵子及胚胎的环境(自然宇宙所有)，和“你这 个精虫“独步一时而遥遥领先，的双方共同努力，才使“你”自己来到这个世界上 的么？所以这个“上帝”和你个人，谁也不应该独自“贪天功为己有”吧。