猴哥，迟迟不回答儒家定义的福是什么，却搬出儒家是宗教的帖子。根据的是蒂利希（有译作田立克）对宗教的定义，即“终极关怀”。那我们来看看，儒家的终极关怀是什么。 首先看看，一般宗教的终极关怀。所有宗教都有几个基本特征： 1）都要解决死亡的问题，佛教说“没有死，只是轮回了”，基督教说“死后会有复活，然后审判决定永死或者永生”。不指出死亡的本质，就谈不上宗教。 2）在死亡意义解决后，才有所有宗教都倡导行善，虽然目的不同； 3）所有宗教都相信“善有善报，恶有恶报”，因此死亡不是生命的终点，否则，恶者无法在今生遭到惩罚，怎么办？死后的生命延续是每个宗教必须有的； 因此，宗教的终极关怀就是死亡的意义。如果没有解决死亡，这个摧毁每个人的一切成就的必然命运，人生毫无价值，或者无法判断出不同人生的价值高低。作英雄是死，作狗熊也是死，那么作狗熊可以活下去，就决不作英雄而死。好死不如赖活着，活着至少还有感官刺激享受。所以，一个社会要有利他精神的付出，要有更高的人际关系，宗教就不能不存在。 儒家关心死亡吗？孔子面对他的学生问及的死亡问题，回答说“未知生，焉知死”。孔子聪明地说“活都活不好，还管死干什么”。其实，这是中国文化的本质特征，不谈论死亡，忌讳死亡，用别的东西来掩盖死亡。 既然儒家不关心死亡，儒家的终极关怀是什么呢？阅读过论语的人，请你们不要关注那么具体的伦理道德，那些作人的原则，问自己一个问题：孔子用这么多零零碎碎的问答，要解决什么问题？ 孔子的时代最大的问题就是“礼崩乐坏”，诸侯纷争，周天子得不到尊重。循规蹈矩的孔子，很郁闷，想解决天下大乱的问题，因为他很羡慕原先周公之治的和谐社会。他以为他发现了一个解决天下大乱的方法，叫做“克己复礼”。如果每个人都克制自己的野心，尊敬上级，就不会篡权，弑诸侯国王了。周天子的权威得到尊重，诸侯国之间没有战争该多好呀！ 孔子发现每个人克制欲望是解决政治利益纷争的方法，就到处游说，希望诸侯国王们可以接受。可以，孔子平生得不到重视，就讲学宣传他的主张。孔子的讲学是阐述政治主张，完全不同于柏拉图的雅典学院追求纯粹的知识，也不是苏格拉底看不起的所谓智者的贩卖诡辩术的教学活动。 克制欲望是君子的德行，很难培养，要从娃娃抓起，就像邓小平说的“足球要从娃娃抓起”一样。孝顺的教育，在孔子的学说中，有很高的地位，不是因为孝顺乃人生意义的必须，而是因为从小孝顺，长大出外“犯上作乱者，鲜矣”。所以，孝顺的培养不是为了老年的父母有人赡养，而是为了培养顺服的习惯，成年后可以自觉地顺服上级官员。 对于孔子为代表的儒家来讲，伦理道德只是达到克己复礼的手段，而克己复礼的目的是恢复周天子已经丧失的权威。后代的统治者们喜欢儒家的原因就是儒家的这份为统治阶层着想的“孝心”。巴结统治阶层就是儒家文人的嘴脸。 那为什么秦始皇要“焚书坑儒”呢？这是因为秦国用的是法家。面对同样的天下大乱，法家主张用严刑峻法来约束人。秦国采用了商鞅变法，达到了富国强兵的作用，统一了六国。法家丝毫没有考虑周天子的利益，只考虑如何富国强兵。儒家根据伦理道德，来指责秦始皇的残暴，也许夹杂着对于周天子的怀念，就遭到了秦始皇的镇压。 早期儒家的反抗暴政精神，随着历史经验的增多就消失了。因为太多的耿直儒士都没有得到好死。儒家没有提供一个死后的有意义的归宿，谁还有勇气反抗暴政？打不过，就加入。经过数百年，上千年，儒家的学说越来越没有说服力，但冠冕堂皇还是需要的，于是中国文化不可避免地虚伪起来。满城尽带黄金甲，美丽的词句和辉煌的菊花下面是血迹斑斑的暴行。只有流氓才能生存，其他人不能不养成太多的奴性。这就是儒家给中国带来的命运。一个不是宗教的儒家，承担了它承担不了的责任“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这些宗教责任，儒家背的很累很累。道教和佛教这些真正的宗教被儒家边缘化了，因为皇权青睐儒家的忠心，为儒生们提供荣华富贵。宗教的灵性在中国的历史中永远地暗淡下去了，泛滥的是政治的野心、食色犬马的享乐和无奈的红楼梦。不得志的儒生，只好躲在道教和佛教中取暖。这就是我们的历史，心灵史。 一、 宗教应该以「终极关怀」（ultimate concern）来理解才恰当 我参加过很多学术会议，今天早上的开幕式是最具有朝气跟活力的，我觉得非常有意思。所以现在我们谈儒教的教，不是大家想的硬梆梆的教，如果是硬梆梆的教，对儒教也不用多谈，因为硬梆梆的教大家都不会喜欢，但是大家好象蛮依靠硬梆梆的教，包括西方人。 今天早上，因为整个会议的安排跟方式，从前面的主持人还有主办者做了一个示范，带给大家一点轻松，在轻松中有一点幽默，在幽默中又有一点创造，从三个角度来谈儒教，这个教是有意思的教。如果说这个教是回返到教的根源的教，而不是已经体制化的教，更不是一群人把持的体制，以那个体制寻求合法性、正当性的教，这个教是有意思的，可以回到保罗狄利希（Paul Tillich）提的终极关怀（ultimate concern）来理解。我想从这个角度来理解宗教，应该是恰当的。我们若是回到宗教（religion）这个词去理解，在字义上原先是 “神”跟 “人”再连接的意思或是对神灵敬拜的意思。回到中文的“宗教”这两个字来说，“宗”是“尊祖庙”的意思，而“教”是“养儿使作孝”，这是溯其根源的意思。从宗教两个字的构成，我们不该、不太有理由去说，在中国历史上存在以来没有宗教。我们常说“儒、佛、道”三教。明代以来，许多谈三教统论，三教同源的书，其实，儒教这个教没有什么好说的，它就已经存在了，还说要去追求它的正当性，这有一点多余。