论民主政治的基石 - 宗教 大约100年前，中国的先进人士已经看到西方的强盛，不只是船坚剑利，还有与其社 会相符的上层建筑，意识形态。因此在1919年54运动时，提出中国要请进“德先生” 和“赛先生”的口号。100年后的今天，中国的“赛先生”似乎请的差不多了，而 “德先生”还没有进门。一个很重要的原因，当时中国的先进人士们，不懂“德先 生”和“赛先生”背后的社会联系。具体地说，他们不懂西方社会，科学，政治与 宗教的关系。 民主政治的核心是“人人平等”的政治概念。历来中国社会的政治概念恰恰相反， 为一“等级社会”。中国历届朝廷的政权更替，在中国没有知道西方以前，都是 “内容”的更换，而等级社会的“形式”，从来没有人怀疑过，更无人想到改变它。 马克思列宁主义传到中国以后，共产党在需要人们的政治支持时，许诺了人民民主 的权力。人民的这种理想，表现在毛泽东写的“论人民民主专政”一书中。共产党 夺权政权后的半个世纪证明，象中国历史上历届的当权者一样，他们关心的最主要 的是自己的权力。与历届封建王朝的官吏一样，在共产党治下，贪污，腐化，专权， 枉法等等，无一不存在。虽然广大人民的基本生活有了改善，但人民仍没有相应的 政治权力。因此，中国人民上百年为之奋斗的民主目标并没有完成。 在中国文化中，由于中国是一个封建等级社会，中国古代没有平等的概念，更不用 说“人人平等”的学说。而在“人人平等”作为普世概念的今天，共产党不得不接 受，联合国文件中包含这一概念的的“人权宪章”。但共产党接受它以后，束之高 阁，并不执行。中国人民的政治权力被共产党剥夺，人民并没有揭竿而起。为什么？ 一个重要的原因，就是中国文化中没有类似西方的宗教的根基。 人人平等，是一政治权力。既然这个权力关系到每一个人，试想，谁能给每个人予 这样的权力呢？如果这个权力的给予者是另一部分人，那么，那一部分人的权力又 是谁给的呢？显然，这种权力不可能是在人的手中。 西方人相信有“自然法”，它能给人不同与社会给与的，不可剥夺的权力。相对西 方人自然概念的，是中国人相信的“天”。这种权力可以是“天”给的吗？如果是， 则中国人民早在古代就应该有这种权力了。中国历史上从未有人产生过类似西方 “自然法”的概念，很明显，中国人相信的“天”是不可能行使这种功能。 美国独立宣言的起草人，杰佛逊，认为人生而平等的权力来源于造物主：上帝。西 方宗教中的上帝，是比人高出一级的智慧与心灵，是人和万物的缔造者。这样的资 格，显然是可以给人分配人人应该享有的权力，如同父母给儿女们的权力一样。所 以，只有高出人类的灵性才能有资格给人类与人人平等的权力，而这样的灵性只能 是上帝：在上帝面前，人人平等。 在中国人民学会了怎样掌握自己的生存命运之后，中国人民只有通过再从西方请进 一位基督教的“基先生”，与“赛先生”，“德先生”一起，才能真正实现普世人 民已经早已享有的“人人平等”的政治权力。只要继续努力，革命终会成功。二十 一世纪的中国思想界必须和世界接轨，必须在请“德”先生，“赛”先生的同时， 再请“基”先生！