这次倒着来。

[欧老]

“很多基督徒在和人讨论问题的时候，总是把自己的前提当成大家的前提。这其实是基督教自认为把握“绝对真理”的优越感对教徒思想的严重禁锢。”

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没有明白欧老师的逻辑起点。到底是基督徒说话是应该顺着大家说呢，如果大家根本不知道什么是真理，还是顺着神的意思说，因为神就是真理。

所以我的结论是：欧阳老师自认为自己掌握了绝对的真理，可以和俺们基督徒叫板，嘿嘿，这个词虽然用的有点俗，但意思到了。

那么，欧老师，你的真理到底是什么内？可以说说给我们大家听。注意噢，只谈真理，不要谈其他的，以防我们基督徒攻击你噢，认为你总把自己的前提挡住大家的前提 (汗，前提还分大家的，俺的。。。真累阿)，认为你优越感很强(还是汗，掌握真理居然能有优越感，嘿嘿，这是真理么？这种思路我怎么老觉得跟当年上马列主义课的感觉类似阿，嘿嘿，但愿欧老师不是受这个毒害忒深的人民，嘿嘿)。

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“最后，正因为只存在“具体条件之下的共性”，一切个人所把握的所谓“真理”和“道德”都具有相对性。更因为渺小的人具有“自由意识”，甚至无人谁能够宣称自己的认知就是完全符合“共性”的，因此，任何人的任何言论都是可以怀疑和被挑战的。上面这个结论同样适用于类似于“《圣经》是神的启示。”这样的言论。”

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我认为这是欧老师对真理的理解产生了错觉或者说被舞蹈了。真理并不是所谓的人或者自然的共性，那个最多叫做：人理或者自然理。真理是什么呢？真理其实就是神本身，虽然人是按照神的形像造的，可以了解观察体验真理，或者被观察被了解被体验人类共性所反应的真理，但不等于这些共性就是真理本身。

这就好比你按照一个蓝图盖了一万座房子，然后有人把这一万座房子拆了研究后得出的结论和总结的一个蓝图和你当初盖房子的蓝图几乎一样，但这人仍然不能CLAIM我手里面拿的就是真图--或者说真理，因为真理的作者不属于他，甚至不属于你，而属于那个最初设计这个蓝图的。这个属于版权的问题。

不知道欧阳老师明白这个逻辑关系了么有。拿来主义当然可以，但拿来了以后要明白：这是拿来的，不是原创。

这也就是我一致说的：真理是不需要事件检验的，凡是通过事件检验才被确定的真理，其实肯定不是真理。

这个隐身的逻辑关系也希望欧阳老师明细。

爱你。

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[欧老]

“再次，每个人所认知的“真理”具有一定的共性。这一点上，基督徒们认为存在“永恒不变的共性”--“独一真神”，而我只接受“在具体条件之下的共性”。举一个例子，虽然圣经的《十诫》里有一条“不可奸淫”，但是旧约里耶和华自己就给乱伦的人以祝福，可谓自相矛盾。我对这件事的看法是，人类早期根本没有“人伦”和“财产”的概念，奸淫不是一个道德问题，因此也谈不上罪与罚，最多是用强者对弱者的暴力来解决问题。后来有了家庭、财产、人伦的概念之后，奸淫的后果会破坏社会秩序，它才成为“不道德”。可见，永恒不变的道德判断本身就是无稽之谈。

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欧老有一点是对的，人类最初是没有伦的概念的。因为人类是从亚当夏娃两个人民繁衍来的，甚至夏娃本身就是亚当的变性克隆(这个结论当然是俺的推测，只属于随便讨论之列，希望不喜欢俺的同学谅解，爱你们)。

但是，这并不等于神没有最初给我们定下道德的标准，而正是这些神立的标准，最后产生了我们人类伦理的概念。所以我们的道德的建立不是欧老师所说的对不道德的厌倦而产生的所谓道德的升华，因为历史上我们只看到败坏，而从来没有看到所谓的升华；也不是欧老师所谓的对社会秩序的破坏，才产生的不道德，因为：即使有了道德和法律，这些行为仍然是破坏的。换句话说：这些行为的破坏性，并不是因为所谓的道德还是不道德而定义的，而是相对与真理而言的。所以，从人类有以来，任何违背真理的部分，本身就是被定义为不道德的，虽然，是随着人类的前进而不断改变的，因为人类的价值观可以改变，但真理永恒。

人类的道德永远是这样的：一旦离开神的真理远了，其水平就下降了，人类社会就危险了。

举个栗子。人类的第一宗抹杀岸就是亚当的大儿子宰了二儿子，就因为他献祭的时候没有尽心，不得耶和华的喜悦。但上帝对亚当长子的乘法并不是立刻消灭了他，而是保护了他，甚至给他后代生存的权力，直到大洪水。

所以，我们人类目前是亚当第3子赛特的后代，他长的很像他父亲。

杀自己的兄弟姊妹，是人类的一个最开始就有的行为，好像跟道德的建立没有任何关系。但神对人类道德的建立，并不是以此为基点的，也不是我们现在杀人长命的法律标准为基点的。所以说，看到了圣经里面的描述与现在人民的理解不同，就往下结论，是很危险和不公正的，希望欧亚老师慎重再慎重，嘿嘿。

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最后，我们聊聊自由：

[欧老]

“自由”就是每个人按照自己的理解去宣称自己的背后站着绝对真理！

“自由”就是每个人按照自己的理解去宣称自己的背后站着神！！

“自由”就是每个人都可以有自己的神！！！

换句话说，只要人有自由意识，每个人的神（绝对真理）就都是不一样的；说的再直白一些：都是相对的！既然如此，我们还有什么理由要宣称存在绝对真理（神）呢？

有些人也许会说这是相对主义的不可知论。

首先，每个人都是渺小的，不可能达到绝对真理。这一点，我和基督徒们嘴里所说的基本没有区别。

其次，每个人都有“自由意识”，有独立选择和判断，并为自己行为负责任的能力。这一点，我也跟一个典型的基督徒类似。

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其实，欧老的自由观是我们以前知道真理以前的自由观，有些类似中国古人的：知起不可而为之的感觉，也就是说，我可以随便的做，虽然我要为我的作为负责。这也就是欧阳老师判断他的自由观和我们典型的基督徒类似的判断的由来。

但事情却不是欧阳老师想象的那么简单，或者说，他CLAIM的那么简单。

首先，自由不是一种选择。只要有选择，肯定没有自由。

举个栗子。比如你走路到一个Y字路口，你如果没有GPS和地图，你肯定要做选择：左还是右。这时，你就没有自由了。因为选择的结果可能决定你的生命，或者说：至少是一天的生命--走错路回来的时间。那么，什么样的情况是自由呢？那就是：

那个路口上帖了一个标签：欧阳老师，向有走，那里有真理，那里有永生，那里有爱，那里有天堂，那里有家人，那里有爱你的基督徒，那里有为你每天祷告的职老兄弟姊妹，嘿嘿，路标下的署名是：

主，耶稣基督，并标记：MADE IN HEAVN，所有者：GOD。

这其实就是自由的含义，不知道我讲清楚了么有。

当然，有人要说，俺有GPS和地图内。但别忘记了，这些东东也都是先人做的，也不一定都精准偶，信那个，危险性也不小的偶，嘿嘿，而且体验不了兄弟姊妹为你祷告后的爱偶。