我随便 说了句汉文明无神，这本是显然的事情，真正汉人是不信神仙怪诞之说的。
不光是汉文明（一般将汉朝以后统称为汉文明），即使是更早的商代，在上层社 会，
可能也没有一般理解的神的概念。

首先需要定义"神“。神是什么，它是一种具有主观意识、主观能动性的超自然智慧物。
在 这个定义下，宇宙、社会、人体的规律不是神，而圣经里的上帝，希腊、罗马、埃及、印度的诸神则满足我们的定义。这些神有思维和语言交流能力，能根据自己的 意愿行动，而人可以向神提出要求。比如说基督教徒，凡是必求主，明天要考试了，他们会说主啊，让我考好吧；如果没有考好，他们会说，主啊，这是你在考验我 啊，让我下次考好吧...

甲骨文是占卜用的，这些占卜的文字都是提问式，比如今天发动战争是否吉利、明天是否会下雨之类。但这种卜文中， 似乎并没有提出要求的文字，它不是说“神啊，让我打赢吧”。我们可以说商人迷信鬼神（而且种类繁多），但是其占卜活动只是询问结果，是一种预测性的活动， 而不是向神提出索求。显然，在商人那里，人的意愿不能改变神的运作。而且，甲骨文上还记载了预测准确与否的信息。可见，商人并没有把占卜问神作为唯一的行 为准绳，而只是他们寻求预测未来的一种方式。

传说远古的伏羲创 八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，而周文王进一步发展为《周易》。
周灭商之后，产生了天命的概念。天子的行为必须符合 天命，否则就会被取代。这个天，不是我们定义的神。因为这个天并没有显示有主观意识，而是一种自然道德观念，某种意义上是一个逻辑循环（不合天命就会遭 殃，遭殃就是因为不合天命）。

至于到后来，孔子、老子、庄子、荀子其实都是否认神的。五经之首是《周易》，建立了一套系统的宇宙观，没有 神怪的地位。越到后来，鬼神之说基本消失。《孙子兵法》里就没有半句说要求神的。如果那时的人信神，对战争这么重要的事情，肯定会提到神的事情。

到 汉朝及以后，神怪之说基本上被文化阶层视为纯愚昧迷信的荒诞之说了。

当然民间肯定有很多神怪之说，西门豹治邺的故事讲的是战国时期破除迷信的事情。汉朝以后，知识分子阶层提到神仙之说，一般只在小说作品之中。