我曾听到这样一个笑话：一日午后，耗子甲、乙百无聊赖，在阳台上晒太阳，忽听外面锣声大作，伴随一浑厚声音，耗子甲评到：锣声激昂，有现代音乐之美；耗子乙不甘落后，评到：声音浑厚悠长，有古典音乐之韵。仔细一听，一买鼠药老者边敲锣边喊：祖传秘方，专灭耗子。二耗子愕然。这则笑话无非告诉我们一个很简单的道理:听懂再夸.可最近南方周末上却接连有人犯“二鼠式”错误.一位楞说北大才子卖肉是市场机制合理选择人才的理性结果,而对认为此事不合理者则是大惊小怪,是文凭崇拜;一位则扯上教育的精神理念,自由，尊严等等,认为卖肉应该羡慕,收入高且有尊严.可以“堂堂正正做人” ,这二位的高论着实让我们听得一头雾水,不明所以 让我们先来听听“这次卖鼠老者说的是什么”:陆步轩一个北大中文系毕业生被国家分配到一个厂子,后来由于效益不好厂子破产，他也就失业在家,无路可走,只得开个肉铺,干起卖肉行当养家糊口.处境很是艰难.

这位才子据说汉字工夫很深,最擅长工作应该是编字典,我想可能是很接近书呆子的那种,可怜生不逢时赶上国家改革,铁饭碗顷刻被砸碎,在过去计划经济时代那有企业破产的啊!自己又没有关系门路,只好赋闲在家,兴许是受水浒中镇关西这一文学形象的提醒,开始卖肉.

所以对他而言沦落到卖肉的境地多少带有点天意难违的意味!用句正式点的话，就是他正好赶上了国家由计划经济体制向市场经济体制转变时期:先因为旧的计划体制被错误的分配到了自己不擅长的工作岗位,又不幸遇上新的市场体制连这个岗位也失去了,十足的牺牲品!

如果市场机制真的合理完善能够理性选择人才他应该是去编字典,而不是去卖肉!这恰恰说明市场机制还远不完善！他明明是旧体制的牺牲品,现在倒成了本来就该被市场机制选下去似的,真是荒谬!至于说他愿意卖肉(薛涌文),那更是痴人说梦,他完全被逼无奈,迫于生计.在中国一个小业主哪有什么尊严,他要象孙子一样和工商税务等搞好关系,否则国家政府的力量随时都可以象捏死一只臭女似的捏死你,（我们的社会是一个权力和关系的社会）至于薛博士说的那些外国逸事:博士自愿做厨师和中学教师,都和陆不轩卖肉扯不上边，完全不适合中国现实国情,我们的人才还没丰富到让个北大学生去卖肉,所以任你喊破喉咙,你所说的人文精神肯定收效甚微!这多少可以表明你对中国社会的无知,所以你根本没了解到各阶层的情况!

由陆步轩卖肉的境遇 ,我想到有更多更多下岗工人，他们可能和陆一样人到中年,青春已经献给工厂,现在是技能很单一，又没有过多的社会关系，更没有多少资本,他们又拿什么去竞争去生存啊?可以说他们处于结构性不平等的处境,即使在完善的市场经济情况下,也有此类问题:比如说西欧的农民在农业利润相对下降的情况下，无论你如何勤劳,你一样不会富裕;又比如一个人出生在贫民窟在这种社会环境下他的贫困更多是和这环境有关.这时候国家要做的就是进行收入的转移分配和一系列的社会保障等等. 认识不到此点,对人民的疾苦一味的以改革一定会有阵痛来搪塞,或者责怪其不努力奋斗,那么最终这疼痛肯定要变成巨大的创伤,发展下去是会葬送改革的! 当然旧的计划经济体制有种种弊端:它限制人的选择自由,不合理的配置人力资源,它滋生腐败,使得权力本位和宗法关系等等都附着其上,必须坚决废除,我们是决不能走回头路的.

所以我们一方面要不断完善市场经济体制,真正合理的利用劳动力资源,斩断凭关系走后门之风;另一方面要不断完善社会保障机制,关心底层人民疾苦,一点一点的去解决问题.至于对市场经济体制的赞美要赞到他真正美的地方，而不是吓喊一气;人文精神也是要提倡的,但不能把每一件事都和人文精神挂钩.