按李约瑟的研究，中国历史大约每八百年可分一段落，为一个周期。每一个周期的开头，当为一祚命短促而军威强盛的皇系，结束连绵不绝的内战而统一中国，此后继之以四五百年之治平时代，过此时期，则朝代又将一易，而起伏不断战乱又起，马上使京都自北南迁，然后形成南北对峙之局，险恶形势日甚一日，最后跌入异族统治的深渊而结束此一周期。历此乃周而复始，重演过去循环，中国重新统一而光复本族统治，此时期文化上必有新的光彩。

         每一个循环，其史迹之演进，在它的时间上与前后的因果上，表现出一种不可理解的机械式的合同性，故上一循环与下一循环，其形貌如出一辙。每一循环文化发扬之初期，总有一次伟大工程的兴筑，然每度必遭不幸之毁灭。第一周期中，有万里长城及阿房宫。有二周期，有隋代运河之开凿。第三周期，则有长城之改筑。即遗留今日之面目。

       此等循环期包括（一）从秦代到六朝鞑靼民族入侵（公元前221年—公元588年），凡八百三十余年；（二）从隋朝至蒙古族入侵（公元589—1367），凡七百八十年；（三）即目前之一时期，自明初以来迄今日，这一个周期还未届结束的期限。但由过去六百年之史迹观之，其演进仍恪遵前期之轨迹，明清两代之五百年太平，好象已经完成了它的任务，1850年之太平军革命，掀起了第一阵内战的大波，我们现正处于慌乱与战祸交迸的上升阶段上，此交迸之进展，务求所以相称于历史遗传之法式，1927年迁都南京，便可见之。

         那么，如果这规律是真理的话，我们是不是就可以未卜先知后二百年之局势：南北之分裂（大陆和台湾算不算？），北部中国被异族所征服。

         真的能一一实现的话，这世界上一定是存在上帝的。

         李约瑟说，其实在此第一周期之前的周代，其史迹也遵循这个规律。周室始祖践祚于公元前1122年，凡历史九百年而灭亡。第一个半期四百五十年，中国内部平静而强盛。到公元770年，受西北异族之压迫，京都迁到洛邑，从那时起，纠纷日甚，战乱不断。战国时秦民族崛起，始皇并吞六国而统一中国，乃告结束。秦民族乃混合有未开化民族之血胤及外国风俗习惯之新兴民族。

        外国学者研究中国历史，方法与中国传统研究方法差别很大，故常常得出的结论也南辕北辙。谁是谁非？天知道！但西方学者运用现代科学和统计方法，对历史的条分缕析，凿凿有据，却是惯于模糊研究的中国历史研究者所不及的。