地心说和思维产生的偶然性（2）-教育学术-万维论坛-万维读者网（电脑版）

送交者: stinger 2011年11月27日06:52:03 于 [教育学术] 发送悄悄话

地心说和思维产生的偶然性（2）

在上一文讲到，思维/信仰自身，在宇宙中有“地心说”的位置。但思维所基于的一切，其出现都是受概率性支配，也就是都处于偶然性。这就引出一个重要的观点，一切偶然性都以必然性为基础。

举个简单的例子，如果你要找个三十岁以下的女朋友。至于你最终找到是张三或李四，都是偶然的，而她必然是不超过三十岁，则是必然的。也就是说，一切必然性，都以偶然性来开路。偶然性与必然性，

还有一个重要的特征，相对与绝对。一切偶然的事物，都是相对的，而一切必然的事物，都是绝对的。我们知道，相对的事物，都是在时空的限制之下，因此，都是处在变化之中，如有生有死等。而必然性的事物，

则具有绝对的性质，而绝对的性质是不变化，是永恒的。也就是说，在平面上，任何画出来的三角形，都不是真正的180度，都不能永远保持自己形状。而只有三角形的定义，既“三角形三内角之和等于180度”，

才是真理，才不变。

思维的无限性表现于，思维是不同于肉体的不同物质。最早明确说出这个观点的是现代哲学的开山鼻祖，法国的迪卡尔。迪卡尔认识到世界上存在着两种不同的物质，延续古希腊的哲学传统，他成为“material substance”

和"thinking substance"，既“思维物质”。当人类的哲学认识发展到了德国，大哲学家康德，进一步将“思维和思维对象”，定为人类认知的界限，认为“思维之物”是人类不可认识的“自在之物”。根哲学家所处的历史

条件限制，迪卡尔和康德都将思维和肉体，分割开来，都不可能认识到，思维和肉体，本质上是”长在一颗树上的绿叶与果实“，是一个事物发展的两个不同阶段，低级和高级阶段, 是有限事物（肉体），突破自身发展到无限事物（思维）的表现，至此，一个有限的事物才最终完成了自身发展的全部过程。

思维，作为一个与”宇宙自身有同样性质和功能的小拷贝“，长在了一个叫做”人“的肉体上，而不是长在其他动物的身上 - 这是多厶奇妙的一件事情！人的肉体与其他动物的肉体，实在没有区别。他们都有欲望，都要生存，都要保护自己，

都要交配，都要吃掉身外之物 - 一句话，"as dirty as any other's, no difference".当人的思维认识不到自身时，人还会变得“连个畜生都不如”，因为人还多了一层虚伪和欺骗。人只有认识到自身思维的

功能，人才开始懂得什厶是自由，什厶是勇敢，什厶是信仰，什厶是爱，一句话，什厶是“人的本质追求” - 真。善。美。

思维，这个“thinking substance”，是会被没有认识到她的人浪费掉的∶思维的功能，只在“日落前”有效，因为思维的基础是肉体，千千丌丌偶然/有限的事物中的一个陪葬品。

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