Rabbit：哲学走到十字路口

送交者: Rabbit 2011年12月12日09:32:28 于 [教育学术] 发送悄悄话

漫谈哲学走到十字路口 人类抽象思维的理性成熟的历史，就是哲学发展的历史。人类由不同民族组成的， 这些不同民族的哲学家的思想，通过继承传递和接力，不断地将人类的抽象思维能 力，推向更高级的阶段。这些思维的成果是各国哲学家们，由于国际间的交流，影 响，互相学习，不断发展，而积累起来的。一个国家如果不在这个交流范围的影响 之内，本民族的哲学思想的火花，就不容易燃起，最终变成熊熊的火焰，它会不久 就被其他民族同样的发现超过，因而遭到的是自生自灭的命运，最终不能为人类抽 象思维历史的大厦添砖加瓦，落为人类文明发展的尾巴。这样的结果，与任何一个 要在世界范围内，担负起人类文明先导的大国所欲具有的地位，极不相称。 人类哲学的发展史，基本上成长于欧洲大陆，从那里后波及到地球的其他角落。中 国古代，由于地理上与西方的隔绝，自己没有发展出理性思辩的抽象思维，只是产 生过哲学探究的思想星点火花 - 如老子对“道”的研究 - 可惜没有后人的继承， 和对外的交流发展。长期占中国统治地位的儒学，更缺乏对第一哲学(亚里士多德)的 研究，除了一些与社会行为有关的道德规范研究外。 自从一个半世纪前，西方文化进入中国，到今天，中国人对西方的哲学学术成就， 基本是处在“食洋难化”，步步紧跟，唯恐不及，很难谈得上有任何创新和贡献的 状态下。中国如果不愿作一个“志大才疏”的民族，不愿作一个西方世界眼中“无 脑的富家女”，中国必须全力普及西方文化中的人文主义思维，特别是哲学思辩的 传统。不再把社会成材的注意力放在“神童”，“哥德巴赫猜想”，“头发/大米上 刻红楼梦”等这些过去个别人轰动一时的热点宣传上。 西方哲学发展的历史，用一句中国的智慧，叫做“天下之道，合久必分，分久必合”。 在两极之间的交替，是最基本的进步的方法。只要我们看看自己走路时两脚的运动， 这上帝给的最自然的工具，人怎样前进，就一目了然了。其实，从逻辑上讲，当把 一事物分成最终的两方面，如果不考虑时间这一偶然因素，任何事物的发展都是在 两极之间的交替。 西方哲学开始于古希腊。古希腊有三个阶段：苏格拉底前期，苏格拉底时期，苏格 拉底后期。这些时期的哲学思想，可以明显地分为“分，合，分”。在中世纪一千 年中，哲学家主要是几个大主教。他们的主要任务是从理性的角度，为天主教证明 上帝的存在。因此他们的成就可以看作是哲学史上的“合”时期。这时期最后一个 “合”者，是思宾诺莎的体系。然后是“分”的时期开始于法国的迪卡尔(稍后于思 宾诺莎)，第一个二元论者，也是近代哲学的第一人。跟着迪卡尔继续“分”的，是 英国的三豪杰，洛克，贝克莱和休莫，直到德国的康德接棒过去，哲学史还是在 “分”的时期。哲学到了黑格尔手中，是明显的“合”，也是最后一个系统构造哲 学家。胡塞尔的现象学，来源于黑氏的“精神现象学”，后来“逻辑学”。胡的弟 子克尔郭凯尔，在其“存在主义”，则是挖了黑(胡)第一章，更小的一块“三角地” 中的两角，“存在，否定”那里开始，同样也有萨特。 英语世界的分析学派，更不用说是“分”，光分还不够，还必须受观察检验，直至 降哲学到自然科学的园地。就连大陆哲学都批评分析学派，你们用分析的方法“切 来切去”，忘掉了哲学的根本问题，哲学不能再做自然科学的指南和基础。维特根 思坦的回答是，你们讨论的哲学的形而上问题，本来就是“一锅粥”，如果你说不 确切，请干脆闭嘴。其实，大陆学派是在五十步笑百步，大家在根本的形而上哲学 第一问题上，彼此彼此。 正是传统哲学处在这种尴尬境地，形而上的研究近乎停止这样一个十字路口，绝学， 接过了人类抽象思维研究的接力棒，以方块字写出，代表中国作为正在升起的人类 文明的明天，跃跃欲试地登上了世界的舞台。如果这个baby的第一声啼哭遭到来自 家里人的训斥，那是毫不奇怪的。因为这个土里土气的一家人，还未尝过作为一个 集体承担扮演这个舞台上主角的滋味。

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