社会发展动力是个很有意思的概念。人们为什么辛勤劳动？为什么创新探索？为什么献身宗教？为什么追求名利？后面都有个动力存在。人们对动力的研究比较多，但其动力的控制系统是什么组成的呢？我们从道家的观点谈谈动力和定力。

古语有“人定胜天，天定亦胜人”之说，定力是一种坚持。就像车辆需要车闸一样，动力与定力搭配，有动有静，才能达到既定目标。但定力又从何而来？

道家认为个人利益需求是自然动力，如追求社会地位，竞争，拥有稀缺资源，满足个人欲望等。既然是自然动力，它必然是永恒的。人追求个人利益同一只虎在虎群中争夺虎王地位，树木之间争夺阳光，植物生长需要养分没有什么区别，均为客观存在。所谓天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，即为此。

正常的个人利益需求无可非议，甚至与道德可以没有关联。

问题是多数人不满足于做自然状态下的刍狗，不满足于个人利益的正常需求，连佛教徒都梦想修成菩萨正果。在人的自然动力之外，有一个诱惑力：智慧知识，五色五音五味，财富权力，总是越多越好。这种诱惑力容易使人脱离其自然本性，比如军事将领为自己的荣耀，在其它国家对本国没有实际威胁的情况下开战，牺牲本国和他国的士兵，为自己提高声誉。

定力起于自觉，是对诱惑力的对冲。

定力的确定

定力的确定，首先要划出界限。就个人来讲，要划定个人基本利益需求的内容。这种界定扩展到商业法人是有限责任公司；扩展到经济领域是各种平衡关系；扩展到中国的政治领域，在邓氏时代为四项基本原则。

确定定力的第二个要素是找出产生动力的原始变量。定力就是控制这个动力变量停止或不再增加的力量。原始变量，很多时候是不可替代力，是生存或谋求一个目标时不可替代的力量。

需要指出的是，定力并非否定人更多地获取智慧财富及权力等，而是说，额外的收获需要重新考虑定力的界限，像自行车的车闸和汽车的车闸一定有所不同，动力必须有相应的定力，不然风险极高。

定力的修炼

清心寡欲法：将欲望减少到生存的最低点，是修炼定力最笨的一种方法。从这个角度看，定力是反诱惑力。此法大概仅适用于个人，佛家及许多宗教使用此法。

顿悟法：有些人心生定力，不是修炼而来，是经历了人生大风大浪之后的顿悟。老子认为，功成身退，天之道。

不争法：坚持不玩零和游戏。如果你不玩零和游戏，并生存得很好，是天生得道。

老子有云：“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？”。定力与动力都重要，但定力有时可能更重要。