范例的问题-从一个笑话说起


故事是这样的。


英国科学家艾丁顿，就是那个为爱因思坦的广义相对论证明了太阳背后的星星的光
线，必须弯曲才能绕过太阳到达地球等的人，时值两个国家正在二次世界大战交战
中，一次在英国皇军科学院发表演讲。演讲之后轮到提问题了，一个年轻人站起来
说：“伯爵先生，我听说世界上懂得广义相对论的人只有三个。您是第二个。您自
己也这样认为吗？”
艾氏低下了头一时无语。大厅里顿时鸦雀无声，听众期待着为人腼腆的伯爵难为情
的脸色。稍顿之后，年轻人接着说，“伯爵先生，大家都知道您的科学业绩，请不
要不好意思，承认您的非凡超人的伟大智慧吧！”


-- “... 是这样，我正在考虑世界上谁是你说的第三人呢。”艾氏抬起头来看着年
轻人缓缓叙到。


按中国人的看法，可以说艾氏目中无人，狂妄自大。艾氏自己认为，这是一个事实，
所以有自信，无论别人怎么看。科学家不就是要事实求事吗？


经典物理学的顶峰当时是相对论。牛顿力学的原理，用相对论都可以解释。当物理
学再向前走一步，爱因思坦也茫然了。他无论怎么也不相信“上帝掷骰子”，所以
有他与波尔等的哥本哈根学派长达数年的争论。


如果将哲学的历史比作物理学，倒回一个世纪，现在好比20世纪初，西方的哲学对
中国人就好比相对论。


中国人从1840年以后，慢慢地到现在，中国人开始有懂西方哲学的人。但他们都至
多懂得个别哲学家，都是西方哲学的解释者。他们的高明，都是比谁能更好地解释
西方个别的哲学著作，或哲学家 - 就像他们对待中国的易经，道德经的态度一样。
他们没有人能系统全面地理解西方哲学，更不用说提出自己的创造性的新的体系了。




今天，范例哲学面临的就是这种状况。范例哲学本身并没有什么高明，它不过是站
在了西方哲学巨人的肩膀上。它是在西方哲学的传统学术深处在多挖了一些。问题
不在范例哲学的难度，而在没有中国人能进入到西方哲学的系统中来。所以没有懂
得范例思想是必然的。


从范例哲学的草稿写好之后，现在已经有不少于千人有<论范例>一书(加电子版)。
批评我的人大多于表扬的人。我的担心倒不是两者比例变化。而是，没有一个人敢
说，我完全懂范例哲学在讲什么。


所以，范例哲学作为哲学的“量子态”，本世纪首先的任务仍旧是，系统地普及西
方哲学。使中国人的思想，也能跟西方哲学体系“接轨”。