余秋雨先生的几本文化旅游大作撼动了华人文坛和读书界。尽管各种各样的批评声与赞誉声一并蜂起，但看来并没怎样影响余先生的兴致，他后来又同凤凰卫视台旅行组一道，由几大主持人美眉轮番陪同，游历了四大文明发祥地及欧洲，写下了《千年一叹》、《行者无疆》两卷大书。这两本书尽管印数也不少，但反响似乎不太大。 我最近才挤出时间读完了它，有点感想想谈。

　　余秋雨实地踏勘了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景，经过一番梳理后的结论是：“人类几大发祥地，都已衰落，无一例外；”不过，“相比之下，希腊的情况较好……希腊当初衰落的直接原因我看是两个，一是雅典人与斯巴达人旷日持久的政治内耗，二是既要迎战外敌，又要不断远征，造成致命劳损。” 至于埃及文明、两河文明、恒河印度河文明，则更等而下之了。前者，“一开始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘；”中者，“整体倾向实用，缺少深厚的人文基座”，“因此直接诱发大量战争”；后者的衰落，其内部原因，“至少有一半与宗教迷误有关”。比较之下，余秋雨对中华文明有了许多“重新认识”并好感日增，诸如“循环模式”、“中庸之道”、“安土倾向”，乃至“集权思维”等等，这些来自“农耕文明”的“文化选择”，一下子都成了绵延“长寿”的原因，成了好东西好宝贝；因而，余先生由衷感叹：“还是要深深佩服我们祖先的高明。”

　　有了这种新认识，因而余秋雨对他曾在 “文化苦旅”中贬低过的冷兵器时代封闭僵硬的“雕塑”长城，也重新刮目相看，要赞颂它的伟大并顶礼膜拜起来了。

　　对余先生的新认识，我除了也东施式地来个“千年一叹”之外，真的说不出什么了 。笔者执教大学语文，刚向学生们讲了南宋爱国词人辛弃疾的《摸鱼儿》词，词中下片借汉武帝和陈皇后故事，比喻君臣关系：“长门事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”诗人从春残落红无数，联想到“集权思维”体制下的宫廷美人失宠，抒发了自己遭受“众美”嫉妒而未得宠的“闲愁”和苦闷。说到底，尽管辛弃疾自视甚高，不过只是封建君主制下的一个“粉黛”而己。这样的文明有什么不好？在秦皇汉武这些“一代英主”看来，唯一的不足和遗憾，可能就只有以下两点：一是天不假年，个人长寿因子至死尚未找到；二是未能将宝座传留万世，让子子孙孙永享其乐了。而对于秦汉暴政下的子民，他们则只能发出“天下苦秦久矣”、“时日曷丧，予及汝偕亡”的咬牙切齿之声了。

　　余先生现时的际遇可能比当年的辛弃疾要强得多：既可“行者无疆”，又有版税高稿酬可拿，还有不少风华绝代的美眉旅途相伴，自然便会连辛弃疾的那一点儿牢骚，都消弭得干干净净，而不会再有什么不平之鸣了。

　　千年无叹，绝顶高明。

　　鲁迅早说过：“未曾阔气的要革新，曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状——大抵如是。大抵！”看来，还是鲁迅翁高明，不愧“20世纪最伟大文化巨人”之称。

(青年文摘)