无论世界上的专家学者谈论了多少的公正、公平和公开，但实际上他们都知道，这人类社会是很难做到公正、公平和公开的。为什么呢？因为上帝创造的人类，都有不同的智商、情商和性商，而不同的智商、情商和性商则对公正、公平和公开有相异的解读和判断。

从古希腊哲学家苏格拉底Socrate（469—399BC）到亚里士多德Aristotle (384—322BC)，他们构建的“目的论”, 一向就认为目的就是终点和结束，既然谈不上完全、完美或完整，也就无所谓公正、公平和公开。所以，亚氏强调“目的”的意思，在于表明自然是一个活生生的有机统一体，其构成的各部分或活动的各阶段有一种自然而然的趋于整体或过程的和谐运动。联系到智商、情商和性商，这种运动的根源，在于自我调节、自我完善和自我实现的内在能力，而不是说有一种自然以外的意识或自然之内的理性在推动。

智商（intelligence　quotient简称IQ）是用以表示智力水平的工具，也是测量智力水平常用的方法，智商的高低反映着智力水平的高低。 情商（emotional　quotient简称EQ）是表示认识、控制和调节 自身情感的能力。情商的高低反映着情感品质的差异。一般说来，情商对于人的成功起着比智商更加重要的作用。

性商（sex quotient,简称SQ）不仅是纯生理指标，也包括性健康水平、性生理能力、性心理调适，及性互动能力等多个方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到性愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。

实施改革开放政策以来，大家对智商和情商，都已经做过探讨，比较熟悉了，因为这是一个人的重要的心理品质，是事业成功的重要基础。实验已经证明，智商高的人可以在专业里出成绩，而情商高的人却可以在管理运作上出成绩，两相结合，不论你在进行何种方面的事业，成功者往往是智商情商皆具的结果。

遗憾的是，长期以来，国人对于“性商”的研究似乎涉及尚少，多少有点避讳的意思。但实际上从每一个个人来考察，健全的人格，除了智商、情商固然重要之外，不能否认的是，性商作为一个人重要的生理品质，却起着不可或缺的重要作用，有时侯甚至于是起着左右智商、情商，从而直接决定了人的成功或失败的一生。

在现代的教育学、心理学、社会学、生理医学当中，最新的研究认为，作为智力商数和情力商数的发生以及成熟，先天和后天的因素各占50%。但在相当程度上，智商和情商的表现要被性力商数所影响。

孔子在“自省、克己、忠恕、慎独、中庸、力行”六个方面的教诲，实际上是表达了智力、情力和性力三个方面的综合考察治理的经验小结。但从儒学的“非礼勿视，非礼勿听”到理学的“存天理，灭人欲”，中国大部分人的“性”已经被压抑了几千年了，其“性商”比较低下是不言而喻的了。

海明威说：“丧钟为性而鸣。”罗伯斯比尔指出：“性压抑令他铡杀同志。”李莲英叹息：“缺失性器至于缺失人格：”希拉里扬言：“我要扭断克林顿的脖子。”。。。。。。实际上都是非常明确地说明了性力和智力、情力的极大的不协调。

2003/11/7《天府早报》曾报道，四川省二万男性接受性商检测，超过85%不合格。一般认为，性力商数的低下，与长期的所处环境以及其形成的智力、情力不和谐有关系。

贾平凹先生在小说《废都》中有一段描写，说的是一个乡级干部，定期到山里和一个有夫之妇幽会。妇人曾和密友谈论农民丈夫和干部情人在房事上的不同风格，前者“……他就上来了，只顾着自己扇，你才刚刚有点意思，他就完了，完了就翻过身去睡，死也不理你。田书记不……在里边角角落落，沟沟岔岔，圪圪崂崂，全回动得到到的了，你都要消了，化了，死了，他才……唉，到底是干部，干部和农民有差别嘛！”

这段描写就是说明性力和智力、情力是有“互动关系”的，其中一个方面的差异就会影响另一方面。

布鲁斯曾说：“考虑到性爱在个人生活和社会生活中的重要性及其与人类文明进化的关系，性科学应成为人类科学的一部分。”布鲁斯先生的话正好说明我们在这方面的欠缺。

有人认为，1983年，我国的医学权威吴阶平教授以先知者的勇气主编译了《性医学》一书出版，这标志着在我国性的禁区已被打破。随着性学研究组织的建立、性学图书的大量出版、性教育在各级各类学校的广泛开展、男科学的兴起，性科学在我国已经取得了长足的进步。

是不是这样呢？可能还不见得。

中国性学会中医性学专业委员会常务理事、性健康教育专家王河教授曾经指出，国际上对性问题的认识与研究长期以来一直存在一个理论瓶颈，亟需建立和形成一套指标体系对其准确评价和把握，而不能满足于迄今为止模糊笼统的认识水平。也许正因为如此，王河本人对性商的研究，也受到不少人的质疑。

其实，早在民国初年，中国三大博士之一的张竞生，北京大学哲学教授，《性史》的作者，中国性教育和性学研究的创始人，他阐述物质与精神的关系时认为：“物质与精神的关系其实是人的生命中的肉与灵的关系。一切既然美化了，则精神不怕变为物质，而灵也不怕变为肉。不但不怕，并且要精神的确确切切变为物质，灵的显显、现现变成为肉，然后灵的始无、空拟、虚描的幻象，而精神上才有切实的慰藉。”（《张竞生文集》，广州出版社1998年版，第28页。）

张竞生的美学观，渗透的是性的实践；他的“性学”的理论基础是美学。他相信，审美可以为人类带来解放，充分发挥人的创造力量。因此，艺术化的生活应该普及于世，审美活动应该贯穿于个人生活以及社会政治的各个方面。凡能极端地去发展智慧（即智商），或极端情感（即情商）或极端审美者（即性商），即能得到一种现代社会需要的具有智、情、性全面综合发展品质的人才。

智力商数、情力商数、性力商数，是人的生命力的综合体现，既三位一体，就缺一不可。智力和情力可以在后天培养成长，性力也不例外，甚至是更需要用心理的“克己”和药理的“克己”来调节控制。

复旦大学经济管理学院院长陆德明嫖娼被抓，损害复旦声誉，自己身败名裂，即是智力、情力不敌性力所致。广东省河源市原分管党群工作的市委副书记卢建中嫖娼时，被犯罪团伙敲诈勒索，该书记竟指使市里几名干部出资70多万元为其“摆平”。之后，这些“有功之臣”都得到了卢的关照。2004年10月28日的《新京报》报道此事时说，这是一场利用手中有权，上演了众干部“出资”为书记“摆平”嫖娼丑闻的闹剧。但从性商和智商、情商的关系而言，更说明不能正确调整智、情、性三力的关系，就只能是一错再错，最终受到惩处。

旺盛的生命力包含着智、情、性三个方面，智、情的教育，我们从娃娃就抓起了，但性的教育却要在中学生时期才隐隐约约含含糊糊地开始，这是对正确培养发展“性商”的阻碍。科学的办法就是在青春朦胧期到来之前，就开始进行包括性健康水平、性生理能力、性心理调适，及性互动能力等多个方面的知识教育，等到孩子们青春期到来的时候，由于已经准备就绪了的智、情、性三力的同步协调发展，隐隐约约含含糊糊的神秘意识则已经变成明明白白清清楚楚的生活常识了。

(青年文摘)