“相对的绝对”-F(范例解释)

“相对的绝对”，指的是微观世界的关系。

相对的绝对有两个意思。一，“相对”一词作为代词。作为代词，相对，定义为是
绝对的“所有者”。绝对仅仅是针对相对来说的，没有其他的意义。绝对是隶属相
对的绝对，相对是绝对“影子”。好比是，凡是存在，必有影子。没有影子，就没
有存在。

相对的另一个意思，是相对作为形容词来修饰绝对。也就是说，相对的绝对其实是
“相对地绝对”。这个绝对存在于微观世界，它的本质是相对性质的。但它又不同
于宏观世界的相对，因为它不在时空，物质等维度中存在。但另一方面，这个绝对
又不是“绝对的绝对”，因为此为的“背景”，即绝对范畴。所以相对的绝对是处
于相对和绝对之间的一种关系，也是二者之间唯一的关系。

相对的绝对与两种范例有关：“高级范例”和“原初范例”。高级范例的定义范围，
指的是“一切思维产物”或大脑的产物。如形象，语言，符号，逻辑表达，数学表
达式，心理感受等。原初范例，指的是在宏观世界的物质，没有产生前的“初期状
态”，如物理上形容的“场，暗物质，暗能量，量子态”等。

高级范例和原初范例是统一的。它们统一于“非物质性”。既，非时空中的存在(因
为是微观世界的范围)。它们共同地由思维的“绝对”和本体的“绝对”(两者也是
统一的)，来支配和调动。因为两种范例的维度有逻辑和数学存在，所以它们是思维
创新机制的二种途径，“重组和创新”，的根源。重组是逻辑的结果，但是在非时
空的情况下进行的，因此是一种“量子态”的计算机处理方式。创新是“完全的无
中生有”，它的结果是是宏观世界基本组织成分的基础，如基本粒子的数量，基本
化学原素的数量等。

相对的绝对关系，也是范例本体所谓“思在”和“存在”的范畴。在思在范畴内，
我们可以看到它包括了巴门尼德的“思想”，柏拉图的“形式”，莱布尼滋的“单
子”，康德的“物自体”，黑格尔的“绝对精神”，海德格尔的“存在”等。从这
个意义上看，范例的本体思想是继承古希腊以来的西方哲学成就的结果，并不是一
个人异想天开的东西。

相对的绝对的性质，也回答了柏拉图的形式，数学，逻辑的“实在性”问题。也就
是说，这一类的“抽象物”到底是真实存在呢，还只存在于想象中？范例本体给出
的答案是清楚的，它们都是“相对的绝对”。也就是说，一方面，它们是永恒的，
不变的，具有存在的真实性。但这只是相对于物质世界的“相对的实体”而言。它
们是这些物质世界一切的“绝对存在”。

但另一方面，它们又都不存在于宏观世界，而存在于微观世界。根据范例本体的推
断，微观世界是宏观世界的基础，宏观世界是微观世界的结果，二者紧密相连，生
息相关。没有前者，就没有后者。后者不存在了，前者也就消失了。例如，按照柏
拉图的形式的思想，一切实体都有完美的形式存在。比如张三的桌子，是“桌子”
的形式存在的原因。“APEC蓝”是“蓝”的完美形式的例子等。但我们根据考古知
道，地球上曾经有各种的恐龙在地球上存在，而现在已经绝迹了。因为如果它们仍
然存在，以现在的科学技术，它们必然被发现。那很明显的问题是，“恐龙的完美
形式”还存在吗？按照柏拉图的意思，他可能地回答是，“恐龙的形式已经变成了
潜在”。从范例思想上看，也就是恐龙的形式虽然没有宏观世界的对应物了，那么
它还是潜伏于范例微观世界里，因而是永恒的。而从范例的角度看，这是不妥的。
因为绝对的背景产生了世界。既然世界都是产生的，就没有什么其他的存在是永恒
的了。

“绝对的永恒”只有“绝对的绝对”。其他一切都有某种相对的性质，即使是微观
世界的存在。

(全文完)