韓國人有一種“癟三穿西裝”的心態

2005-01-25

如果把朝鮮半島一九四五年光復後，種種行為串聯起來看，就會得出如上結論，我的話有點刻薄，但找不到更好的詞彙形容。

朝鮮半島的歷史，就是中國歷史的副產品或者說得露骨一點，就是中國歷史地方史、諸侯史。這即使無奈也是事實，歷史就是歷史。現在韓國隨着經濟發展，出現了民族自大情緒，如果是將來不與中國文化為伍，走自己的道路，那倒也值得尊重。可是現在韓國國內出現的是，偽造韓國游離於中國歷史的“獨立”發展史，顯現出一種無知狂妄的“癟三穿西裝的心態”。而這種心態不是今天才有的，把歷史事實連接起來，就可以看清“漢城”改名背後文化心理。

一、在結束日本占領以前，朝鮮半島是通用漢字的。朝鮮光復後，南北差不多同時取消使用漢字，已顯現與朝鮮民族自強和獨立而相應的文化上獨立性。

五十多年過去了，韓國發現新一代受教育的年輕人因不懂漢字，看不懂光復以前的朝鮮歷史上的文學作品、歷史著作甚至官方檔案，出現了文化的斷層。在韓國和朝鮮所說的“代溝”與我們不一樣，是指懂漢字和不懂漢字的兩代人之間的思維差異。朝鮮情況不明，在韓國，年輕一代成了沒有文化根的“草頭人族”，要他們弘揚朝鮮文化，那就是被美國化以後的韓國浮萍文化。要真正弘揚高麗文化就要懂漢字。前總統金大中在一九九八年發布總統令，在韓國中小學恢復漢字教學，列入課本的約近兩千個漢字。

二、韓國歷史學家通過見不得人的考古發掘，寫書說紙是韓國發明的，中國的紙是從韓國傳入的。中國歷史學界召開國際會議，聲稱韓國發明紙的歷史學大拿又不敢來照面。

其實，東漢時期蔡倫發明紙一說，來源於《後漢書》。以後考古學早就證明，紙在西漢就已使用。敦煌出土文物中就有大量的古紙，陝西出土的“灞橋紙”、甘肅出土的“金關紙”、“中顏紙”等等，都是西漢時期的。史學界只是認為蔡倫對紙的推廣、普及做出了重大貢獻，才沿襲《後漢書》的說法，把發明的桂冠給了蔡倫。

當我們的考古學家把西漢的紙拿出去展覽，韓國把可以翻的地挖編了，也沒找出更早的，就不敢再爭了。但是韓國出版的歷史書，還有不改悔的。

三、八十年代，中韓舉行建交談判時，韓國向中方提出，兩國建交後，中方不能再繼續使用“漢城”這個稱呼。理由是，漢城的名字是中國古代的叫法，是中國人給起的，是殖民主義、霸權的產物。建交後，中方必須改稱漢城為韓國人起的名字，應叫SEOUL。中方表示，漢城的名字由來以久，歷史上韓國人也這麼叫，一旦叫中方改稱SEOUL，中國的史籍、尤其是教科書和地圖等的改正，牽扯的面兒太多，實際實行起來困難重重。

但韓國就是不肯答應，兩國的建交談判就僵在這兒。這個問題最後是怎麼解決的呢？說來好笑，為打開局面，中國的學者開始查找歷史書，結果發現，SEOUL也是中國給起的，其歷史比漢城的叫法還要早，中國史書裡用的是“蘇塢”，和SEOUL的發音極其相似。面對史實，韓國人這才啞口無言，只好接受中方漢城的叫法。

還有前不久，中韓兩國關於“高句麗”世界文化遺產糾紛等等，韓國人就如癟三穿了西裝，是款爺了，要抹掉癟三歷史，甚至不需人提他的過去。這也太霸道了！

我的觀點是，韓國人把他們的首都叫什麼，是他的事情。我們要翻譯成什麼漢語，是我們的事情，說大一點，這是主權，說小一點，是話語權。韓國再有錢，也不能讓別人只能鸚鵡學舌吧。