古希腊哲学的万物之源

 浅议中西哲学本体的演变（二）

 老几

 【安博从群论谈易经从先天八卦到后天八卦的演变，以及与五行的关系，促使我继续就中西哲学本体的演变，进行对比。功力尚浅，期待各路高人指点。】

中国有五行说，古希腊也有类似的“五行”说，这里将他们做一下对比，供大家欣赏评判。请注意中国的五行是认识论，而古希腊的“五行”包含本体论和认识论。

泰勒斯与万物之源

所谓的希腊哲学并不是在希腊本土产生的，是源于小亚西亚的米利都。米利都城在公元前494年，毁于波斯人之手。在那之前，米利都那里产生了三位哲学家：泰勒斯，阿那克西曼德，阿那克西美尼，并称米利都学派三杰。

一般认为科学和哲学都是从泰勒斯来的，大约从公元前第六世纪的初期开始。之所以知道这个，是从记载中泰勒斯预言的一次日蚀时间推断的。之前巴比伦人已经有能力预言日蚀，这不算什么。泰勒斯之所以伟大，是因为他不满足于现象，是第一个追溯万物本源的人。

米利都学派

泰勒斯认为万物之源是水。万物都是由水做成的，大地浮在水上的，万物都充满了神。（这与中国古代万物有灵论的思想是一致的。）很可惜，泰勒斯的思想传下来的很少。

阿那克西曼德反对万物之源是水的说法。他认为我们所在的宇宙只是许多宇宙中的一个，是由一种简单的元质所组成的。元质不是实质，却是无限的、永恒的而且无尽的；元质包围着一切世界，可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质，它们又都可以互相转化。

阿那克西美尼则认为，气是万物的本源。气是基质，灵魂也是气。万物之间的一切区别都是量的区别，完全取决于凝聚的程度如何。气稀薄形成火，凝聚变为水，再凝聚就变为土，凝聚到最后变为石头。黑格尔量变质变的思想，即源于此。在阿那克西美尼的世界里，大地象一个圆桌，气包围着万物，宇宙跟动物一样，也是在呼吸着。

赫拉克利特的火。

赫拉克利特不属于米利都学派的科学传统。罗素说他属于一种特殊的神秘主义。他认为火是根本的实质；万物都象火焰一样，是由别种东西的死亡而诞生的。“一切死的就是不死的，一切不死的是有死的：后者死则前者生，前者死则后者生"。世界是统一的，但它是一种由对立面的结合而形成的统一。“一切产生于一，而一产生于一切"；然而多所具有的实在性远不如一，一就是神。

前希腊哲学的道

先说说赫拉克利特的道。

赫拉克利特的道很清楚，只要将“神”改成“道”，在将赫拉克利特上面的说法与老子做一下对照就可以了。

赫拉克利特：

老子：

赫拉克利特：

老子：

赫拉克利特：

阿那克西曼德的道，稍微有点隐晦。

罗素在他的《西方哲学简史》里面，特别强调了阿那克西曼德的这个论述【“万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补”。】罗素评论说这是“一种重要的、极可注意的论述。”而这与老子的夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，（16）“反（返）者，道之动”及“天之道损有余而补不足”的思想是完全一致的。

从历史上看，阿那克西曼德，特别是赫拉克利特的思想，对西方哲学的发展有深刻的影响。