“唯识简表”之二 |
送交者: 和颜清心 2016年09月06日18:48:52 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
“唯识简表”之二 对第二份“唯识简表”的说明:
(一)首先解释一下什么是“世说”:
所谓世说所包含的意思是:
世上各种学说,各有渊源, 虽门派不同,但只要是正法, 最后达到的境界是一样的。
(二)“法性如是”是什么意思?
先来看“法性如是”第一幅图:
【注释】
《周易》中的概念有:
1、“无极”,指“性”。即“空无所见”的意思。
2、“太极”,指“原始混沌之气。”
3、“两仪”, 太极生“两仪”。 “两仪”,指“阴阳”。 古人认为,天地万物,都有对立统一的两方面, 古人概之为“阴阳”。
4、两仪生“四象”。四象为: 太阳、太阴、少阳和少阴。 再来看第二图: 李炳南先生所作的两份“唯识简表”, 其中包含了太多的古代哲学概念, 为了使读者能对这些概念, 在较短时间内,有些印象或了解,我们特作一些图来说明。
道家哲学中表述 天地诞生初始状态的概念, 参见下图及相关说明: 道家哲学中表述, 天地诞生的初始状态有: 太易太初太始太素和太极, 称其为‘先天五太’。
《列子 天瑞篇》曰: “夫有形生于无形”,
“故有太易太初太始太素……”。 【注释】
《列子》古籍,约在春秋战国时成书,
对《列子》所说的“四太” (太易、太初、太始和太素),
解释如下:
也即“空无所见”的意思。
2、“太初”,指“炁”之始。 炁的状态是 “其大无外,其小无内”的。
“炁”中有“极微”之“精”。
3、“太始”,指“形”之始。
乃“炁”中的“形影”或“影象”也。
“形”中亦有“极微”之“精”。
由此可以推知, 所谓弥勒菩萨所说的“念念成形”, 并不像我们原先以为的那样, 认为“念念成形”之时, 后天的物质就已经生成了。 生成的只是 作为“物质”之始的“影象”而已。
4、“太素”,指物质之始。 “太素”是介于极微和粗重之间的物质。
(以上一些概念, 若学不进去,先浏览一下,即可。)(未完待续)
【鸣谢:图片资料来源互联网,在此致以深深谢忱。】 |
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