“唯識簡表”之二

對第二份“唯識簡表”的說明：

（一）首先解釋一下什麼是“世說”：

所謂世說所包含的意思是：

世上各種學說，各有淵源，

雖門派不同，但只要是正法，

最後達到的境界是一樣的。

（二）“法性如是”是什麼意思？

先來看“法性如是”第一幅圖：

【注釋】

《周易》中的概念有:

1、“無極”，指“性”。即“空無所見”的意思。

2、“太極”，指“原始混沌之氣。”

3、“兩儀”， 太極生“兩儀”。 “兩儀”，指“陰陽”。

古人認為，天地萬物，都有對立統一的兩方面，

古人概之為“陰陽”。

4、兩儀生“四象”。四象為：

太陽、太陰、少陽和少陰。

再來看第二圖：

李炳南先生所作的兩份“唯識簡表”，

其中包含了太多的古代哲學概念，

為了使讀者能對這些概念，

在較短時間內，有些印象或了解，我們特作一些圖來說明。

道家哲學中表述

天地誕生初始狀態的概念，

參見下圖及相關說明：

道家哲學中表述，

天地誕生的初始狀態有：

太易太初太始太素和太極，

稱其為‘先天五太’。     

《列子 天瑞篇》曰：

“夫有形生於無形”，

“故有太易太初太始太素……”。

【注釋】

《列子》古籍，約在春秋戰國時成書，

由鄭人列禦寇所著。

對《列子》所說的“四太”

（太易、太初、太始和太素），

解釋如下：

1. “太易”，指“性”。

也即“空無所見”的意思。

2、“太初”，指“炁”之始。

炁的狀態是

“其大無外，其小無內”的。

“炁”中有“極微”之“精”。

3、“太始”，指“形”之始。

乃“炁”中的“形影”或“影象”也。

“形”中亦有“極微”之“精”。

由此可以推知，

所謂彌勒菩薩所說的“念念成形”，

並不像我們原先以為的那樣，

認為“念念成形”之時，

後天的物質就已經生成了。

生成的只是

作為“物質”之始的“影象”而已。

4、“太素”，指物質之始。

“太素”是介於極微和粗重之間的物質。

(以上一些概念，

若學不進去，先瀏覽一下，即可。）(未完待續)

【鳴謝：圖片資料來源互聯網，在此致以深深謝忱。】