五位百法简表

五位是——

(1)心法8种，(2)心所有法51种，(3)色法11种，

(4)心不相应行法24种，(5)无为法6种。

（一）什么是“心法”？

“心法”就是有关精神活动的法，心法分为8种，

就是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，

第六识，第七识和第八识。

以上也可称为“心王”。

心为三界万法之主，故称之为“心王”。

（二）什么是“心所有法”？

“心所有法”是由8种“心法”（“心王”）引出的法。

“心所有法”（简称“心所”），共有51种，

这是“心法”活动时所引发的精神现象：

1.作意，2.触，3.受，4.想，

5.思，6.欲，7.胜解，8.念，

9.定，10.慧，11.信，12.精进，

13.惭，14.愧，15.无贪，16.无嗔，

17.无痴，18.轻安，19.不放逸，20.行舍

21.不害，22.贪，23.嗔，24.痴

25.疑，26.慢，27.不正见，28.忿，

29.恨，30.恼，31.覆，32.诳，

33.谄，34.骄，35.害，36.嫉，

37.悭，38.无惭，39.无愧，40.不信，

41.懈怠，42.放逸，43.昏沉，44.掉举，

45.失念，46.不正知，47.散乱，

48.睡眠，49.恶作，50.寻，51.伺

（三）什么是色法？

一切物质统称为色法，可分为11种：

1.眼，2.耳，3.鼻，4.舌，

5.身，6.色(颜色)，7.声(声响)，

8.香(气味)，9.味(味道)，

10.触(一切令触觉生起的法)，

11.法处所摄色。

“法处所摄色”又可分作5种：

a.极略色(肉眼无法看到的极细微的法)，

b.极迥色(肉眼无法看到极远的法)，

c.定果色(由禅定所变现的法)，

d.受所引色(由受持戒律所起的法)，

e.遍计所执色

(本非实有却由意识错误执著为有的幻象)。

（四）什么是“心不相应行法”？

“心不相应行法”是因心法活动引起的，

但本身却不只是心理现象，

其不为心、色两类法所摄。

“心不相应行法”可分为24种：

1.得(法的获得)，

2.命根(导致生命出现的种子)，

3.众同分(众生所共有，令能平等，各得成道的特性)，

4.异生性(众生之间的个别差异)，

5.无想定(一切意识活动皆止息的定)，

6.灭尽定

(一切意识活动与第七识的烦恼心所皆已止息的清净解脱定境)，

7.无想报(修无想定的果报，解脱不及灭尽定境彻底)，

8.名身(名词)，9.句身(语句)，10.文身(字母)，

11.生，12.住，13.老，14.无常，

15.流转(因果相续，迁流循环不息)，

16.定异(善恶果报依法而现，决定果报差异，无有混乱反覆)，

17.相应(因果同类相应，种瓜得瓜，种豆得豆)，

18.势速(因果相续的来势与速度)，

19.次第(先后次序)，

20.方(空间)，21.时(时间)，22.数(数量)，

23.和合性(诸法相辅相成的特性)，

24.不和合性(诸法之间的抗拒排斥性)。

上述四大类94种法，要赖众缘和合才能出现，

缘聚则成，缘散则灭，

并无独立的实体与自性，因此叫做“有为法”。

（五）什么是“无为法”？

“无为法”不像“有为法”那样生灭不定、

“无为法”没有实体，却是常住不变，

“无为法”为万法之本体。（未完待续）