文化沉思录（60）

罢黜百家，独尊儒术，这是当年汉武帝的文化政策。汉武帝是天生的独裁者，知道如何驾驭手下的大臣，知道大臣们最恐惧的是自己的官职被罢黜。

“罢黜百家”原本是一句不通的话——百家指的是各种理论学说，又不是官员，自然不存在被罢黜不被罢黜的问题，而只有提倡或者禁毁的问题。

汉武帝是用看待大臣的眼光去看待万物，以威胁为前提去利用万物，因此是天生的独裁者，历代的中国人只是感觉到“罢黜百家”这句话的霸道，却没有觉察到它是不通的。这或许是因为中国人有大臣情结，只要听到什么罢黜，没等皇帝陛下说出将要被罢黜的是什么，就已经被吓糊涂了。

秦始皇对儒家不感冒，动不动就用车裂、弃市和腰斩来杀人。汉武帝把儒家捧到天上去了，他的杀人记录不如秦始皇的光辉灿烂，却割掉了司马迁的生殖器。

儒家似乎有利于臣民们的脑袋不被强制拆迁，却不能保护臣民们的命根儿。如果汉武帝活上一万岁，除了汉武帝本人，全中国恐怕就没有长胡须的男人了。

《百家姓》成于宋代，第一个姓氏是赵，因为宋代的皇帝姓赵。

但赵成为《百家姓》的第一个姓氏，更应该被解释为：中国文化里有官崇拜，谁的官最大，谁就最有优先权。

如果《百家姓》成于汉代，第一个姓氏就只能是刘；如是成于唐代，第一个姓氏就只能是李。

《百家姓》不简单地是中国人姓氏大全，它是文化，体现了中国人的民族心理。

汉武帝罢黜百家，独尊儒术。这个“百家”包括了儒家，被独尊的这个“儒术”并不就是儒家，儒术最多也只是被改造成了统治术的儒家。

汉武帝需要的是术，不是家。中国历史上格外活跃的人物，是各路术士，而不是思想家。汉武帝是造成这一传统的关键人物。

一个单位开会，众人站立在广场上，等待一位大领导来训话。

一个小时过去了。大领导还没有到来。李四却悄悄地来了。

张三：“李四兄，你怎么迟到了一个小时？”

李四：“不好意思，我是每次开会都迟到。”

张三：“你这是吹牛！每次开会都迟到的，只能是那些大领导。”

“批判现实主义”是西方文学史上的名词。不是任何文化里都能出现这样的名词，因为这个名词的出现需要一个前提——言论自由。

多数人影响少数人，是同化；少数人影响多数人，是教化。民主社会是同化，专制社会是教化。