彭运生解《西游记》（2）

第四回写孙悟空嫌弼马温官小而返回花果山，群猴都来叩头：“恭喜大王，上界去十数年，想必得意荣归也？”孙悟空疑问：“我才半月有余，那里有十数年？”群猴就说：“大王，你在天上不觉，天上一日，就是下界一年哩！”

“天上一日，下界一年”，这是一种知识。知识来之不易。为了获得这样的知识，我们必须有各种直接和间接的体验：既体验“下界一年”，又体验“天上一日”，前者是费时的——我们必须花一年以上的时间，后者是难上加难的——除非我们有飞天的神通。

第五回开始写孙悟空偷盗：偷蟠桃园的仙桃、偷王母娘娘宴席上的酒，再就是偷吃太上老君的仙丹。

孙悟空是神偷。实际上，中国古代小说里充斥着神偷，光是《水浒传》里就有时迁和白胜。或许，世界上最津津乐道于神偷的，正是中国人。

第五回写孙悟空在蟠桃园，“（偷）吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了”。

孙悟空可以“变做二寸长的个人儿”，这是神通。有了神通，生存将变得简单——我们睡觉将用不着专门的床，而是可以在几乎任何地方安寝；因为我们有神通，一切事物都将具有更多的功能——大树的“梢头”能成为其他生物的安寝之所。是“喜爱神通”促成了这段想象性的文字。

第五回写“王母娘娘设宴，大开宝阁瑶池，做蟠桃胜会”。

中国古代是男权社会。王母娘娘是女子，却“大开瑶池宝阁”，招待各路神仙。这是不同寻常的做法。或许，中国人把地上做不到的事情搬到了天上。

第五回写孙悟空使用“定身法”：“大圣捻着诀，念声咒语，对众仙女道：‘住，住，住！’原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个睖睖睁睁，白着眼都站在桃树之下”。

“定身法”是怎么被想象出来的？或许是这样的：佛教寺庙里，众多的写实性的罗汉雕塑栩栩如生，姿态各异，仿佛它们原本是活人，只是在同一瞬间被施行了魔法。这样的魔法就其功能来说，正应该被命名为“定身法”。

孙悟空想对七衣仙女施行魔法，就必须对着这群仙女叫喊一通，这相当于射击前的瞄准。更值得注意的是孙悟空叫喊的内容“住，住，住”，这是一组排比，排比产生的是气势，更何况，“住”的意思就是“不许动”。所以，七衣仙女与其说是中了魔法，不如说是被孙悟空的叫喊吓得不敢动了。

中国的武侠小说里，代替“定身法”的是点穴。

第五回写到“赤脚大仙”。

“赤脚”的意思是“没有穿鞋”。贫穷的人不穿鞋，那是因为他们没有鞋子。一个大仙却没有穿鞋，自然不是因为没有鞋子，而只能是因为大仙认为还是不穿鞋更好。什么是神仙？神仙是能够完全按照自己的兴趣而行事的人。“赤脚大仙”或许是单凭自己的名称就最能唤起人们对神仙的向往之情的神仙。

第五回写孙悟空变成赤脚大仙来到王母娘娘的宴会厅，只见“桌上有龙肝、凤髓、熊掌、猩唇，珍馐百味”。

龙是神兽，凤凰是神鸟，不曾想，龙和凤凰在天上只是神仙们的食物来源。中国文化是无神论的文化，而饮食文化又是中国文化里的大头。中国人的好吃和中国人的不信神，这二者是什么关系？“民以食为天”，这是中国谚语，有了美食，中国人就不再需要那个高高在上的、神奇莫测的天了。