《震古鑠今 話易經》

               （圖畫版）

《易經》是三聖（伏羲、周文王及孔子）的傳世之作，它對中國哲學、歷史及文化等所產生的影響，如同一個母親和她的孩子的關係。試想一個人可以沒有母親嗎？不可。無論您是一個棄嬰，抑或是個寵兒（還是其他情況），您都不可以沒有母親的——母親生育了我們啊！這種天賦的神聖、這種血肉相連的親情（與祖先相連的親情），是任何人不能不體察的啊。宇宙是人類的母親，而《易經》正是對這位母親的親切描述。現在，就讓我們一起來學習，有關這部偉大經典的一些事吧。

當世界告別遠古時代，向着文明前進之時，各民族都對難以控制的自然，產生一種深深地敬畏，唯有我們中華民族卻是遵從“人天相應”法則來對待天地人這一浩大主題的。《易經》正是在這種“人天合一”的智慧中產生的。

   天池邊的木牌兒

我最早影影綽綽對八卦有些印象是在多年前，那時我正在學校讀書，，放暑假時，我隨父親去吉林省延邊區長白山遊玩，我們一行人通過一片原始森林，來到一座山前，沿着蜿蜒山路，慢慢往上爬，到了山頂，眼前呈現令我一輩子也難不了的情景——站在山間平地，全身浸在雲中，腳下、身旁及遠處，飄着輕盈靈動的浮雲，那清清渺渺的雲片，就這樣在我腿旁、身旁，飄來飄去……。藍天山地浸在浩渺的寧靜中。面對這種我從未體驗過的湖光山色，唯有留下無語的感動……。後來，我們又從山頂另一側，下到谷底，那谷底躺着一汪藍藍的湖水，這就是世界聞名的仙境——天池。天池邊豎着一塊土褐色木牌（一塊古老的木牌），有人說，這木牌上刻着一幅八卦圖（當年的我是何等愚痴，竟然沒有趴上去仔細看看），直到後來，20多年後，我才知道，當年魏伯陽就是在天池邊遇到一位至人而得到修真秘法的，直到今天，每當想到我曾與魏真人呼吸在同一片天空下時，我的眼中都禁不住流出淚水，如今真人已駕鶴仙去，而如此不堪的我卻仍混跡人世。

註：魏伯陽大約生活在漢桓帝（147 - 167年）前後。南宋曾慥（zào）《道樞》卷三十四《參同契》下篇，記載有關魏氏之事，云：“魏翱áo，字伯陽，漢人，自號雲牙子。”又“雲牙子游於長白之山，而遇真人告以鉛汞之理、龍虎之機焉，遂作書十有八章，言大道也。 

   道教不能普傳

請看如下議論（來自《互聯網》）：

道教功法不能普傳，非但不能像佛教或基督教那樣廣施聖恩，而且現在道教組織將入門限制，定得越來越嚴，入道底線提得越來越高，相對來說，入道的人自然就無法與其他教派相比了。不但道學門檻高，而且修成的人更是鳳毛麟角！更重要的是學道只能‘師父找徒弟’，若德行不夠，就算遇到高人，他也不會承認你的。學道的原則是‘法不傳六耳’‘道不傳非人’，還有‘醫不叩門’、‘寧可失傳也不亂傳’，如傳‘非人’，會遭天譴。就是說，隨便傳法給沒有根器或因緣不具的人，就會遭遇不幸。

道法不能傳給根基或因緣不適應的人，‘利法’（高級功法）不傳給‘鈍根之人’，只能傳給與道相應的人。

所謂‘法不傳六耳’，指的是高深的法，只能師父單獨傳給弟子，弟子應嚴守秘密，不能隨意講給他人。重要的法不能傳給根基與道法不相應的人。丹道（丹法）自古以來，被視為“仙道”，有“所傳非人，必遭天譴”之說，

因為‘道教傳法’極為謹慎嚴格，所以道法不會在社會流傳。遵循“名要揚、道要藏”的準則。如今網上有關文章也 只是傳‘心性’方面的東西，網上是不傳‘命功’的。有人說，一些著名的修行者（如某某教授）寫出的書，至多就是養生著作，當年道教協會領袖及他們的入室弟子，也都未修成，他們寫的書就是一般文字性著作（成不了典範性法本）。

但是，話說回來，雖然網上傳出的功法，真假難辨，但是就算把‘貨真價實’的功法傳出來，難道會有人稀罕嗎？道教功法都是讓人‘清心寡欲’，讓咱過苦日子，人們會高興嗎？我們會認為，有那時間還不如去追金錢或女人呢。除了那些耳熟能詳的丹道經典和那些神乎其神的事，我們還能拿出什麼更有說服力的東西來嗎？修道，最怕裝神秘——文，不足以教化大眾、武，不足以保家衛國，這樣的人或事，又有什麼用呢？看了以上議論，使我再次明白，道學猶如天上的白雲，美是美，卻是不花大力氣，難以成功的。或許只能抱定‘生生世世學下去’的決心吧。（待續）

  【附】 推背圖14 《雷火豐》

   感恩您如菩薩般都慈悲寬容，謝謝。